Тулин алексей уфологическая психология. Москва 2009 - shikardos.ru o_O
Главная
Поиск по ключевым словам:
Похожие работы
Тулин алексей уфологическая психология. Москва 2009 - страница №1/10

ТУЛИН АЛЕКСЕЙ

УФОЛОГИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ.

МОСКВА

2009

Содержание.

От автора.

Введение.

Значение уфологической психологии для уфологии

Предмет уфологической психологии.

Новые гипотезы уфологической психологии.

Психоуфология.

Уфопсихология.

Критика контактерства.

Характер контакта с внеземным разумом.

Как же получают информацию контактанты?

Группа самопомощи контактантам.

Космическое сознание.

Мистическая личность.

Мистические переживания.

Психологический портрет контактанта.

Контактерство и религия.

Контактерство или синдром Кандинского – Клерамбо.

Психологическая специфика контактов.

Вместо заключения. Контактерство – мнение психолога

Приложение.

1. Патогенные системы верований

2. Абсолютная защита и ее относительность

3. Механизмы психического нападения

4. О природе отрицательной доминанты

5. Общие принципы концентративной защиты

6. Методика построения защитных оболочек

7. Другие формы концентративной защиты

8. Общие принципы медитативной защиты

9. К вопросу о контрударах

10. Защита центров

11. Ритуалистическая защита

12. Общие принципы защиты с изменением субъекта

13. Эгрегоры – фикция или реальность?

14. Эгрегориальная защита

15. Надэгрегориальность

16. Витальные нападения и витальная защита

17. Ментальные нападения и ментальная защита

18. Астральные нападения и астральная защита

19. Защита от нападений во сне

20. Антизащита

21. Защита в предгаллюцинаторных ситуациях

22. Защита в галлюцинаторных ситуациях

Литература.



От автора.

Я совсем не собирался создавать, что то новое, особенно развивать новое направления в уфологии. Но, учась в психологическом университете, изучая общую психологию, решил: почему бы не ввести в уфологию психологию. Особенно тогда мне казалось, что просто необходимо сделать, что то подобное.

Психология была бы очень полезна для реабилитации после контактов с НЛО. Об этом я писал в «Уфологическая психология. Непознанные процессы психики».

Само название «Уфологическая психология» я придумал ещё в 2005 году. Сначала она называлось «Психологическая уфология», но потом я ее переименовал в уфологическую психологию. Я написал небольшую статейку, изложил основные определение и гипотезы.

Надо было все это как то реализовать, тогда мне казалось, что в этом поможет мне Уфологическая школа «Сталкер» под руководством А. Б. Петухова, но на практике все оказалось на много сложнее.

ВВЕДЕНИЕ.
В данной работе представлено новое направление в уфологии — УФОЛОГИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Оно направлено на изучение психического воздействия НЛО на человека. Уфологическая психология опирается на исследования таких известных психологов: К.Г. Юнг, С. Гроф, Мэк Джон.

Также в этой статье будут представлены элементы общей психологии, трансперсональной психологии, психиатрии.


Что же такое уфологическая психология? Для того, чтобы определить этот термин надо с начала понять, что такое психология. Психология – это наука о психике и психологических явлениях. Слово «психология» в переводе с древнегреческого буквально означает наука о душе. В научном употреблении термин «психология» появился в первые в XVI в. Первоначально он относился к особой науке, которая занималась изучением так называемых душевных или психических явлений т. е. таких, которые каждый человек легко обнаруживает в собственном сознании в результате самонаблюдения. Позднее, в XVII – XIX вв. область, изучаемая психологией, расширилась и включает в себя не только осознаваемые, но и несозноваемые явления.

Таким образом, можно сказать, что если психология изучает психику человека, то уфологическая психология – это научное направление, изучающее влияние НЛО на психику индивида, на его внутренний мир, восприятие, а также на психофизиологические функции организма.

Уфологическая психология изучается с помощью клинической психологии, психиатрии, трансперсональной психологии, парапсихологии.
Цель уфологической психологии:

– изучение влияние НЛО на отдельно взятого индивида, также исследование психологической и физиологической реакции на похищения НЛО, встречи с инопланетянами;


В уфологическую психологию входят психоуфология и уфопсихология.

Психоуфология – это наука изучающая взаимодействие между человеком (контактантом) и Неопознанным объектом (возможно связанным с неизвестными сущностями).

Уфопсихология – это часть психоуфологии, которая изучает психику контактантов. Смотрите схему 1.
Основные две гипотезы уфологической психологии:

1. Гипотеза ПСИХИЧЕСКАЯ ПОТРЕБНОСТЬ. Разработал Карл Густав Юнг (1875-1961 гг.) - швейцарский психиатр, психолог и мыслитель, наиболее выдающийся ученик Зигмунда Фрейда, который в познании глубинной природы человеческого “Я” пошел значительно дальше своего учителя, создав аналитическую психологию. Центральной идеей этого учения является идея “коллективного бессознательного”, которое представляет собой слой общей для всего человечества генетической памяти и присуще каждому человеческому существу. Каждый человеческий индивидуум служит как бы временным реципиентом этой внеличностной информационной субстанции. Содержимое коллективного бессознательного возникает в сознании каждого конкретного человека в виде спонтанных образов и символов. Причем обычное, рядовое, так сказать, сознание не в силах отличить реально существующий образ (т.е. объект материального мира) от образа, всплывшего из глубинных слоев подсознания человека и проецировавшегося на его сознание. Мы ведь привыкли считать, что все воспринимаемое с помощью органов чувств на самом деле существует в окружающем нас реальном мире. Эти взгляды подтверждаются для нас ежеминутно нашим существованием.

На самом же деле человек обладает многими дополнительными способностями, такими, как визуализация своих представлений, “внутренний диалог” с самим собой или с воображаемым собеседником, который часто переходит в слышимую форму, т.к. включенными в этот процесс оказываются слуховые зоны мозга или слуховой нерв, и так далее.

Юнговские архетипы - это устойчивые формы, в которых существует коллективное бессознательное, их природа универсальна для всего человечества. Это доказывается, в частности, тем, что символические представления и мотивы с удивительным постоянством повторяются в снах, видениях, фантазиях и галлюцинациях совершенно различных людей при совершенно различных обстоятельствах, а также в мифах разных народов, в том числе и тех, которые заведомо не имели между собой никаких контактов.

Архетипические структуры коллективного бессознательного постоянно и активно воздействуют на человеческое сознание, играя решающую роль в его формировании. Человеческое “Я” бессильно предотвратить этот процесс, но оно может обратить его во благо при условии, что научится адекватно воспринимать и расшифровывать сигналы, приходящие ему во время так называемых “снов с НЛО”, “полетов на НЛО”, “наблюдений НЛО” и т.д. - так говорит эта гипотеза.

Существенным недостатком этой гипотезы является такой - она совершенно не учитывает физические следы феномена НЛО, которые регистрируются современной наблюдательной аппаратурой.


2. Гипотеза ПСИХОСОЦИАЛЬНАЯ. Это редукционистская теория, стремящаяся объяснить феномен исключительно с психологической и культурной точки зрения. Как считал Карл Юнг, круглая форма НЛО – это «мандала» – устойчивый символ, часто встречающийся в сновидениях и коренящийся в подсознании. А Зигмунд Фрейд интерпретировал описания дискообразных и сигарообразных НЛО как навязчивую подсознательную мысль о женских и мужских гениталиях.

Но и Юнг сомневался: «Однако, к сожалению, есть серьёзные основания полагать, что это простое объяснение не срабатывает. Насколько я знаю, установлено и подтверждено многочисленными наблюдениями, что НЛО не только видели свидетели, но и регистрировали на своих экранах радары, а также они оставили следы на фотографической пластинке. Из этого следует сделать простой вывод: либо парапсихологические проекции отражают сигналы радара, либо внешний вид реальных объектов способствует мифологическим проекциям».

Сторонники Юнга полагают, что стрессы, воздействующие на отдельных людей и на целые социальные группы, воплощаются в убедительных образах «спасителей» и «демонов».

В июне 1992 года в Массачусетском технологическом институте Бостонского университета проводилась встреча исследователей НЛО. Среди участников были психологи и работники служб социального обеспечения, которые докладывали о своих исследованиях феномена похищения людей пришельцами. Были предоставлены результаты трёх различных тестов. В многочисленных докладах о результатах психологического тестирования жертв похищения, постоянно повторялся вывод о том, что они – обыкновенные граждане, не склонные к обману и не имеющие поддающихся обнаружению психопатических расстройств и в большинстве случаев не склонных к фантазированию.


Новые гипотезы:

1.Любые проявления НЛО воздействуют на психику человека.

2. НЛО целенаправленно влияет на психику человека.

3. Трансперсональная теория: с помощью изменённого состояния сознания (гипноза, медитации, ЛСД) переживается встреча с НЛО и инопланетянами.

4. На котактантов идет негативное воздействие.
Значение уфологической психологии для уфологии.

Меня часто спрашивают какое значение для уфологии имеет уфологическая психология (УП) и стоит ли водить этот термин? На это я могу сказать, что НЛО наблюдает человек и возможно именно на него оказывает влияние этот аномальный объект, вследствие чего произошло искажение восприятия. И в редких случаях очевидец вообще не распознал объект. Поэтому важным термином в УП играет восприятие.

Восприятие на самом деле связано с цепочкой событий, и в каждом звене этой цепи могут возникать некоторые неточности. В результате сформировавшийся в сознании наблюдателя образ объекта может в чем-то, а иногда и очень значительно отличаться от действительного. Иногда можно "увидеть" и несуществующий объект; некоторые уфологи предлагают, кроме категорий "НЛО" и "ОЛО" (Опознанные Летающие Объекты) выделить категорию "псевдо-НЛО". То есть существуют запредельные случаи, когда самый заурядный объект был искажен органом чувств очевидца до неузнаваемости (в психиатрии - иллюзии) или же все "наблюдение" началось и закончилось в его мозгу без всякой реальной на то причины в окружающем мире (в психиатрии - галлюцинации).

Цепочка восприятия очевидца НЛО начинается с какого-либо объекта, отражающего или излучающего свет и находящегося на некотором расстоянии от наблюдателя. Этот свет проходит в некоторой среде, как правило, в атмосфере, затем через орган чувств (глаз) и, посредством оптического нерва, образ, созданный светом, передается в мозг, где постигается форма объекта, и наблюдатель дает свою интерпретацию конечного образа. Если образ достаточно странен и наблюдатель имеет достаточную мотивировку (заинтересованность, служебный долг и др.), то он может рассказать о своем наблюдении заинтересованным лицам, которые выслушают его описание, в результате чего создается картина события.

Автор имеет в виду случаи, когда вполне здоровые очевидцы с хорошим зрением, находящиеся рядом, видят один и тот же объект совсем по-разному. Или одни очевидцы его видят, а другие нет.

М. Герштейн описывает такие случаи восприятия очевидцем НЛО: «В сентябре 1964 года около 22 часов отдыхающие Кастропольского дома отдыха (150 человек) совершали вечернюю прогулку на катере и находились довольно далеко в море -береговые огни видны не были. Вдруг пассажиры катера увидели летящий со стороны земли ярко-желтый диск с туманной серо-голубой поволокой вокруг него. Величина диска была чуть меньше Луны. Он летел с невероятной скоростью. Пролетев мимо, диск остановился довольно далеко. 3-4 минуты возбужденные пассажиры наблюдали объект. Но среди них раздавались возгласы: "Где? Покажите. Не вижу". Не видящим стали показывать ярко светящийся НЛО, они смотрели в указанное место и продолжали ничего не видеть. Диск сделал несколько бросков то в одну, то в другую сторону и улетел».

Похожий случай произошел под Винницей в июне 1974 года. На фоне темных туч пролетел очень яркий желтый диск несколько меньше Луны с серовато-голубым нимбом. Пролетев прямо над очевидцами, диск завис над городом, а затем быстро скрылся. Очевидцев было пятеро. Трое из них очень четко видели диск, причем испытали чувство тревоги, нараставшее с приближением диска. Четвертый сказал, что он что-то видел, но ничего не помнит и не может рассказать. Пятая же, обладавшая хорошим зрением, не видела ничего, сколько ей не показывали. Как это объяснить? (Вот именно это свидетельствует о том, что нужно ввести уфологическую психологию, т.к. наши аппараты такого эффекта не производят на человека).

Можно предположить, что физическое присутствие объекта, который оказывает некое воздействие (физическое, парапсихологическое или психологическое) на очевидцев, имеет природу, мешающую его реальному восприятию. Также существуют так называемые негативные галлюцинации или псевдогаллюцинации, когда в результате психической болезни или внушения гипнотизера человек как бы "не видит" предмет, хотя он никуда не делся.

Если говорить о том, что человек-очевидец со своими эмоциями, чувствами, восприятием реальности в отдельно взятом месте видел неопознанный летающий объект, или якобы видел, как это проверить? На этот вопрос и может ответить уфологическая психология.

Предмет Уфологической психологии.

В уфологической психологии развернулся первый этап дискуссии о предмете уфологической психологии. Два обстоятельства способствовали новому обсуждению этой проблемы.

Во-первых, все расширяющиеся запросы практики. Решение основных уфологических и реабилитационных проблем связанных с кантактантами позволило более пристально анализировать психологическую сторону различных проявлений общественной жизни. Активное обратное воздействие на ход объективных процессов должно быть особенно детально исследовано в современных условиях, когда психологический, «человеческий» фактор приобретает столь значительную роль. Механизмы конкретного взаимодействия НЛО на личность в этих условиях должны быть исследованы не только на уфологическом, но и на уфологическо-психологическом уровне.

Во-вторых, к моменту, когда все эти проблемы с особой остротой были поставлены жизнью, произошли серьезные изменения и в области самой психологической науки. Советская психология, осуществляя свою радикальную перестройку на базе марксистской философии, превратилась к этому времени в развитую дисциплину, располагающую и солидными теоретическими работами, и широко разветвленной практикой экспериментальных исследований. Значительно возросла квалификация исследователей как в профессиональном, так и в методологическом плане. К этому же времени произошли изменения в общей духовной жизни общества, что было связано с некоторым смягчением идеологического пресса и начавшейся «оттепелью» и позволило обсуждать судьбу уфологической психологии не в качестве «паранауки». Таким образом, были созданы и необходимые субъективные предпосылки для нового обсуждения вопроса о судьбах уфологической психологии, о ее предмете, задачах, методах, а также о ее месте в системе наук. Обсуждение этих вопросов на новом уровне становилось не только необходимым, но и возможным.

Термин «Уфологическая психология» конечно не совершенен, но при введения этого термина я руководствовался прежде всего тем, чтобы он был понятен только уфологам, но и психологам. Я хотел, чтобы этот термин был ясен! Также я считаю, что новый термин должен состоять не более чем из одного двух слов. Три слова и более – это уже перебор и термин начинает походить на некое определение. Основная полемика касалась двух вопросов:

1) понимания предмета уфологической психологии и соответственно круга ее задач;

2) соотношения уфологической психологии с психологией, с одной стороны, и с уфологией — с другой.

Несмотря на обилие нюансов различных точек зрения, все они могут быть сгруппированы в несколько основных подходов.

Так, по вопросу о предмете уфологической психологии видится три подхода. Первый из них, получивший преимущественное распространение среди уфологов, понимал уфологическую психологию как науку о «парапсихологических явлениях психики». В рамках этого подхода разные исследователи выделяли разные явления, подходящие под это определение; иногда больший акцент делался на изучение психологии контактантов, других уфологических общностей и в этой связи на таких отдельных элементах, сторонах общественной психологии, как традиции, нравы, обычаи и пр. В других случаях большее внимание уделялось формированию общественного мнения, таким специфическим массовым явлениям, как феномен НЛО и пр. Наконец, внутри этого же подхода почти все единодушно говорили о необходимости изучения контактантов с точки зрения психологии. Большинство уфологов определенно трактовали предмет уфологической психологии как исследование в реабилитационной психологии

Второй подход, напротив, видит главным предметом исследования психологии кантактанта. Оттенки здесь проявлялись лишь в том, в каком контексте предполагалось исследование личности. С одной стороны, больший акцент делался на психологические черты, особенности личности, типологию личностей. С другой стороны, выделялись положение личности после контакта с НЛО. Позднее с точки зрения этого подхода дискуссионным оказался вопрос о месте «психологии контактанта» в системе психологического знания. Часто в защиту описанного подхода приводился такой аргумент, что он гораздо более «психологичен», что лишь на этом пути можно представить себе уфологическую психологию как органическую часть психологии, как разновидность именно психологического знания. Логично, что подобный подход в большей степени оказался популярным среди психологов.

Наконец, в ходе дискуссии обозначился и третий подход к вопросу. В каком-то смысле с его помощью пытались синтезировать два предыдущих. Уфологическая психология была рассмотрена здесь как наука, изучающая воздействие НЛО на человека так и личность кантактанта. В этом случае, естественно, проблематика социальной психологии представлялась достаточно широкой, практически весь круг вопросов, рассматриваемых в различных школах, уфологическая психологии включался тем самым в ее предмет. Были предприняты попытки дать полную схему изучаемых проблем в рамках этого подхода. Наиболее широкий перечень содержала схема, по моему мнению которого уфологическая психология изучает:

1)Воздействие НЛО на психику человека;

2)личность кантактанта;

3) социальные отношения контактанта;

4) формы духовной деятельности уфологическая психология исследует:

1) изменения психической деятельности людей под влиянием взаимодействия с НЛО,

2) особенности личности контактанта.

Важно, что при всех частных расхождениях предложенных схем основная идея была общей — предмет уфологической психологии достаточно широк, и можно с двух сторон двигаться к его определению — как со стороны личности, так и со стороны психических явлений. По-видимому, такое понимание более всего отвечало реально складывающейся практике исследований, а значит, и практическим запросам общества; именно поэтому оно и оказалось если не единогласно принятым, то, во всяком случае, наиболее укоренившимся. Можно убедиться, что предложенное в начале главы рабочее определение дано в рамках данного подхода.

Но согласие в понимании круга задач, решаемых уфологической психологией, еще не означает согласия в понимании ее соотношения с психологией и уфологией. Поэтому относительно самостоятельно дискутируется вопрос о «границах» уфологической психологии. Здесь можно выделить четыре позиции:

1) уфологическая психология есть часть уфологии;

2) уфологическая психология есть часть психологии;

3) уфологическая психология есть наука «на стыке» психологии и уфологии, причем сам «стык» понимается двояко:

а) уфологическая психология отторгает определенную часть психологии и определенную часть уфологии;

б) она захватывает «ничью землю» — область, не принадлежащую ни к уфологии, ни к психологии.

Несмотря на кажущиеся довольно существенные различия, все предложенные подходы по существу останавливаются перед одной и той же проблемой: какая же «граница» отделяет уфологическую психологию от психологии, с одной стороны, и от уфологии— с другой. Ведь где ни «помещать» уфологическую психологию, она все равно при всех условиях граничит с этими двумя дисциплинами. Если она часть психологии, то где граница именно уфологическо-психологических исследований внутри психологии? Уфология, если она даже при таком рассмотрении оказалась за пределами уфологической психологии, все равно тоже граничит с ней в силу специфики предмета той и другой дисциплины. Такое же рассуждение можно привести и относительно положения уфологической психологии внутри уфологии. Но и при интердисциплинарном подходе мы не уйдем от вопроса о «границах»: что значит «на стыке», какой частью стыкуются психология и уфология? Или что значит «самостоятельная дисциплина»: «отсекает» ли она какие-то части у психологии и уфологили вообще имеет какие-то абсолютно самостоятельные области, не захватываемые никоим образом ни психологией, ни уфологией.

Попробуем рассмотреть эти «границы» с двух сторон в отдельности. Что касается уфологии, то ее современная структура обычно характеризуется при помощи выделения трех уровней: общей с уфологической теории, специальных уфологических теорий, конкретных уфологических исследований. Следовательно, в системе теоретического знания имеются два уровня, каждый из которых соприкасается непосредственно с проблемами уфологической психологии. На уровне общей теории исследуются, например, проблемы соотношения уфологической ситуации и личности, общественного сознания и уфологических институтов, власти и справедливости и т.п. Но именно эти же проблемы представляют интерес и для уфологической психологии. Следовательно, здесь проходит одна из границ. В области специальных уфологических теорий можно найти несколько таких, где очевидны и уфологическо-психологические подходы, например воздействие НЛО на индивида, личности катактанта. Пожалуй, именно в этой сфере особенно трудны разграничения, и само понятие «границы» весьма условно. Можно сказать, что по предмету различий часто обнаружить не удается, они прослеживаются лишь при помощи выделения специфических аспектов исследования, специфического угла зрения на ту же самую проблему.

Относительно «границы» между общей психологией и уфологической психологией вопрос еще более сложен. Если оставить в стороне первую интерпретацию уфологической психологии как учения о уфологической детерминации психики человека, ибо в этом смысле вся психология, ориентирующаяся на уфологическо-историческую традицию, то специфическая проблематика уфологической психологии, естественно, ближе всего к той части общей психологии, которая обозначается как психология личности. Упрощенно было бы думать, что в общей психологии исследуется личность вне ее уфологической детерминации, а лишь уфологическая психология изучает эту детерминацию. Весь смысл постановки проблемы личности, в частности в отечественной школе психологии, в том и заключается, что личность с самого начала рассматривается как «заданная» обществом. А.Н. Леонтьев отмечает, что деятельность конкретных индивидов может протекать в двух формах: в условиях открытой коллективности или с глазу на глаз с окружающим предметным миром. Но «в каких бы, однако, условиях и формах ни протекала деятельность человека, какую бы структуру она ни приобретала, ее нельзя рассматривать как изъятую из общественных отношений, из жизни общества» (Леонтьев, 1975. С. 82). С этой точки зрения в общей психологии исследуется структура потребностей, мотивов личности и т.д. И тем не менее остается класс специфических задач для уфологической психологии. Не говоря уже о тех задачах, которые просто не решаются общей психологией, даже относительно личности у социальной психологии есть своя собственная точка зрения: как конкретно действует личность в различных реальных уфологических ситуациях— вот проблема уфологической психологии. Она должна не просто ответить на вопрос о том, как формируются мотивы, потребности, .установки личности, но почему именно такие, а не иные мотивы, потребности, установки сформировались у данной личности, в какой мере все это зависит от уфологической ситуации, в условиях которой эта личность действует и т.д.

Таким образом, сфера собственных интересов уфологической психологии просматривается довольно четко, что и позволяет отграничить ее как от проблем уфологии, так и от проблем общей психологии. Это, однако, не прибавляет аргументации в пользу более точного выявления статуса уфологической психологии между двумя указанными дисциплинами, хотя и дает основания для определения областей исследования. Что же касается статуса, то споры о нем идут до сих пор уфологической психологии. До возникновения уфологической психологии были две линии развития проблематики личности и НЛО: психология анализировала природу человека, уфология анализировала природу феномена НЛО. Затем возникла самостоятельная наука —уфологическая психология, которая анализирует воздействие НЛО на психику человека. Эта схема возможна лишь относительно такой психологии, которая анализирует природу человека в отрыве от природы НЛО. Но теперь уже трудно отыскать такого рода психологические теории, хотя многие из них, признавая факт «влияния» НЛО на человека (например трансперсональная психология), не находят корректного решения проблемы о способах этого влияния. Понимание предмета уфологической психологии и ее статуса в системе наук зависит от понимания предметов как психологии, так и уфологии.


Новые гипотезы уфологической психологии.

Вашему вниманию представляются новые гипотезы уфологической психологии. В этом разделе я подробно их рассмотрю. Конечно они требуют еще доработки и дополнений:



1. Любое проявление НЛО воздействует на психику человека. В данной гипотезе имеется виду, что при контактной ситуации у человека страдает психические процесс и сама психика. Зафиксированы случаи, когда близкие встречи с НЛО вызывали у людей немедленную потерю сознания. В марте 1965 г. в Эверглейде (штат Флорида) фермер Флинн увидел конусообразный светящийся объект диаметром 25 м и высотой 10 м с четырьмя рядами иллюминаторов, зависший на высоте 0,5 м от земли. Подойдя к объекту на 2 м, Флинн поднял руку, но из нижнего иллюминатора прямо ему в лоб был направлен тонкий луч света, под воздействием которого он упал и лишился сознания на сутки.

2. НЛО целенаправленно влияет на психику и физиологию человека. Для защиты НЛО влияет на психику и физиологию человека, чтобы остаться незамеченным. Иногда при посадках НЛО очевидцы решаются зрения, их парализует, контактанты впадают в глубокую депрессию.

Физическое воздействие НЛО.

Паралич и радиация Физическое воздействие НЛО на людей проявляется только при пролетах или зависании этих объектов на малой высоте или при приближении очевидцев к объектам, осуществившим посадку. Зафиксированы, например, отдельные случаи, когда пролетавшие или зависшие на малой высоте объекты своими полями или лучами вызывали у людей временный паралич особого рода, при котором они стояли как вкопанные и не могли пошевелиться при полном сохранении сознания и всех ощущений, то есть их центральная нервная система оставалась непораженной. Иногда перед параличом очевидцы ощущали подобие электрического удара. Через 2-3 минуты после пролета или взлета НЛО паралич быстро проходил.



Паралич и радиация

Один из таких случаев произошел в марте 1967 г. в городе Леоминстер (США), где супруги Уоллес увидели сияющий объект в форме сплющенного яйца, зависший над кладбищем. Выйдя из машины, Уоллес протянул в сторону объекта руку и тут же ощутил подобие электрического удара и был парализован. Одновременно двигатель машины заглох, фары погасли и приемник перестал работать. Через 40 секунд объект улетел, фары зажглись, приемник заработал, а к Уоллесу возвратилась способность двигаться.

В случае, происшедшем в 1976г. на Пироговском водохранилище, после выдвижения из летевшего объекта какого-то тонкого цилиндра оказавшиеся под ним очевидцы очень испугались, но не смогли бежать, так как почувствовали себя парализованными.

В апреле 1976 г. на отставного шефа полиции города Элмвуд штат Висконсин) Уиллера, ехавшего в автомобиле, был направлен голубой луч из опустившегося неподалеку большого оранжевого НЛО. Под воздействием этого луча Уиллер потерял сознание на 4 суток.

В мае 1975 г. около Борисоглебска ст.лейтенант Пальцев увидел недалеко от шоссе стоявший на земле неизвестный дискообразный объект с прозрачным куполом и попытался к нему подойти, но, натолкнувшись на невидимое защитное поле, потерял сознание почти на час.

Очевидцы лишаются зрения

Известны также случаи, когда НЛО своими лучами лишали очевидцев зрения. В уже описанном случае, происшедшем в марте 1965 г. в Эверглейде, под воздействием луча из НЛО фермер Флинн полностью потерял зрение правым и частично левым глазом и был госпитализирован на 5 суток.

В августе 1970 г. ослепляющий луч из НЛО лишил зрения сторожа гидроэлектростанции Итатиайя (Бразилия) Фрейтаса на 14 дней.

В 1973 г. в штате Миссури вспышка луча из зависшего светящегося облака, похожего на репу, лишила зрения тракториста, которого отправили в больницу. Причем и через 5 дней его зрение восстановилось только на 20%.



Возгорание и сильные ожоги

Известны случаи, когда волны жара или лучи, испускаемые низколетящими НЛО, вызывали у людей возгорание одежды и сильные ожоги. В одну из ноябрьских ночей 1957 г. блестящий дискообразный НЛО завис на высоте 60 м над Бразильским Фортом Итайпу, расположенным на побережье Атантического океана. Изнутри его послышался гудящий звук, который потом превратился в пронзительный вой, и на форт обрушилась волна обжигающего жара. Двое часовых, находившихся снаружи, упали и закричали от боли и ужаса. Электрический свет в форту погас, аварийное освещение отказало, и телефонная связь вышла из строя. В то же время завыли сирены. Разбуженные солдаты гарнизона, обезумевшие от страха, метались в темноте по коридорам в поисках невидимого врага. Затем свет неожиданно загорелся, а в окна был виден ярко светящийся оранжевый объект, перемещавшийся по небу. Оба часовых получили ожоги первой степени и были отправлены в госпиталь в Рио-де-Жанейро. В форту было введено осадное положение, а бразильской армии было приказано хранить этот инцидент в тайне.

В марте 1968 г. в Балсвиле (штат Огайо) над девятилетним мальчиком Грегори Уэлсом завис цилиндрический объект с рядом красных огней. Из его нижней части в сторону мальчика выдвинулась труба,из которой выр-вался яркий луч света и зажег на Грегори одежду. Мальчик стал кататься по земле, крича от страха. Его доставили в госпиталь, где лечили от ожогов второй степени.Иногда излучение НЛО вызывают заболевание, подобное лучевой болезни.

В мае 1967 г. в штате Манитоба (Канада) любитель-геолог Михалек увидел два приземлившихся дискообразных предмета диаметром 11 м и высотой 3 м. Предполагая, что это какие-то американские аппараты, Михалек приблизился к ним и предложил свою помощь, но не получил ответа. Подождав минут 30, он подошел к одному из объектов, и в тот же момент на объекте открылся люк, из которого хлынул поток яркого света. Тогда Михалек, надев зеленые очки, просунул голову в этот люк, и увидел внутри объекта какие-то беспорядочно расположенные светильники. Потом он дотронулся до корпуса объекта прорезиненной перчаткой, которая мгновенно расплавилась. Вскоре люк закрылся, и объект начал вращаться по часовой стрелке, а поток излучаемого им жара воспламенил у Михалека одежду. Потом объект улетел, а на нижней части груди у геолога остались ожоги, расположенные в шахматном порядке. После этого случая у Михалека начались рвота, понос, стали отмирать клетки костного мозга и уменьшаться количество белых кровяных телец,что бывает при радиоактивном облучении. Он потерял в весе 10 кг., но остался жив).

Второй случай описан в газете "Нью-Йорк Таймс" (1983. 15 августа). Он произошел в декабре 1980 г. около Хьюстона, где 52 летняя Бетти Кэш попыталась приблизиться к зависшему перед машиной неизвестному яркому объекту, который излучал очень сильный жар и через 15 минут улетел. Вскоре после этого на голове и шее у Кэш появились зловатые нарывы и выпала клочьями половина волос. Врач, лечивший Кэш, заявил, что у нее были все признаки лучевой болезни. Известны и более тяжелые последствия.

В 1946 г. в штате Сан-Паулу (Бразилия) 40-летний фермер Престос был оглушен и брошен на землю лучем света из НЛО. На теле Престоса не было видно никаких ожогов, но в течение часа на глазах у свидетелей его мягкие ткани стали отваливаться от костей, зубы и кости обнажились, и через 6 часов он умер (Flying Saucers Review.1973. 4).



Случаи гибели

Случаи гибели людей под воздействием лучей из НЛО зафиксированы также в 1967 г. в Криксасе (Бразилия) и в 1968 г. около города Окленда (Новая 3еландия). В июле 1968 г. фермер Бермудес из местечка Аполайма (Колумбия) на глазах у группы свидетелей приблизился на 6 м к светящемуся объекту в форме диска толщиной 1,5 м, летевшему низко над полем и испускавшему два синих луча, и стал сигналить ему карманным фонарем. Через два дня он почувствовал себя плохо, похолодел, начались черная рвота и кровавый понос. На восьмой день он умер в больнице в Боготе, причем доктора отметили, что симптомы поражения были такими же, как при сильном облучении гамма-лучами.

Перечисленные случаи, а их можно было привести еще много, свидетельствуют о том, что неожиданное приближение людей к НЛО, находящимся на земле, может быть небезопасным. Не случайно поэтому известный американский журналист Фрэнк Эдвардc начал свою знаменитую книгу "Летающие тарелки - дело серьезное" с предупреждения: "Приближение к НЛО может быть опасным для человека! Не стойте под НЛО, который парит на небольшой высоте! Не прикасайтесь к приземлившемуся НЛО! В целях собственной безопасности уходите с этого места... Не рискуйте, наблюдая НЛО!"

Случаи исцеления

Справедливости ради следует отметить, что лучи из НЛО не всегда причиняли травмы, а иногда, наоборот, оказывали целебное воздействие на людей.

Наиболее интересный случай их лечения лучами НЛО произошел в ноябре 1968 г. во Французских Альпах с доктором X., у которого после подрыва на мине в Алжире 10 лет был частичный паралич правой руки и ноги. Кроме того, за три дня до встречи с НЛО он поранил левую ногу. Ночью 2 ноября доктор X. был освещен широким ярким лучом из дискообразного НЛО, зависшего в 200 м от его дома, какой интенсивности, что вынужден был закрыть глаза. Вскоре доктор услышал какой-то звук, и диск исчез. После этой встречи с НЛО X. с удивлением обнаружил, что у него не только полностью зажила рана на левой ноге, но и бесследно исчезли все последствия ранения в Алжире.

В иностранных источниках приводились также сообщения об исцелении людей под воздействием лучей,испускаемых НЛО. Описываются случаи заживления кровоточащей раны у полицейского Роберта (около Дэмона, штат Техас, 1965) и полного излечения от хронического гепатита Лауритцена (Копенгаген, 1967). А вот пример двоякого воздействия лучей. В декабре 1972 г. в Трес-Арройс (Аргентина) 73-летний сторож Мацейрас был освещен ярким лучом света из огромного светящегося объекта, менявшего свой цвет и издававшего жужжание. После этого Мацейрас почувствовал необычную пульсацию в ногах и несколько недель страдал тошнотой, поносом и сильными головными болями. Железы на его шее распухли, глаза стали слезиться, и началось выпадение волос. Но самое удивительное, что через 2 месяца у него начали расти новые (третьи) зубы и выросли новые черные волосы, а сам он стал выглядеть значительно моложе.



"Защитные поля"

Зафиксирован также целый ряд случаев, когда НЛО, совершившие посадку, создавали вокруг себя невидимые защитные поля, которые не позволяли к ним приближаться.

Наиболее достоверный из них произошел вечером 14 июня 1980 г. в поселке Чкаловском под Москвой где подполковник-инженер В.Г.Карякин увидел в 70 м от себя странный светящийся объект, зависший на высоте 1,5-2 м над землей. Объект выглядел как полусферический чан диаметром 3 м и высотой 1,5 м. Он светился желто-зеленоватым светом, слегка покачивался и издавал жужжание как трансформатор. Карякин подошел к нему, но в 50м почувствовал сопротивление своему движению, как будто натолкнулся на вязкую среду. Одновременно он ощутил затруднение дыхания, слабость, дрожание ног и тошноту. Через 2 минуты этот объект направил к земле 4 белых луча и со свистом поднялся вверх до высоты 20-25 м, после чего вначале остановился, а потом полетел горизонтально в сторону Кожинского леса и исчез.
Психическое воздействие на людей.

Особого рассмотрения заслуживает воздействие НЛО на психику людей, которое проявляется в самых различных формах. Прежде всего надо отметить, что люди обладают неодинаковой чувствительностью, вследствие чего по-разному воспринимают НЛО. Известен целый ряд случаев, когда отдельные люди еще задолго до появления НЛО испытывали какое-то беспричинно возбужденное состояние и предчувствие чего-то необычного. Существенное воздействие на психику людей оказывает иногда сам факт появления НЛО. В этот момент некоторые неожиданно просыпаются, испытывая чувство какого-то беспокойства, и идут к окнам, где видят появившийся НЛО.

Особенно сильное специфическое воздействие на психику людей оказывает их пребывание в непосредственной близости от НЛО. В ряде случаев оно вызывает у очевидцев чувство страха или даже ужаса.

В Алье (Франция) человек направился к большому светящемуся куполу, приземлившемуся в стороне от дороги, но на половине пути его охватил беспричинный сильный ужас. Он почувствовал, что у него свело мышцы, поднялись волосы, побежали по спине мурашки и началось усиленное сердцебиение. Вскоре страх сменился паникой, и очевидец обратился в бегство. В августе 1979 г. польский рыболовецкий катер "Хель-127" находился в море недалеко от полуострова Хель. Внезапно над поверхностью моря появился неизвестный огненно-красный пульсирующий объект размером с футбольный мяч. Шкипер катера Шомборг почувствовал странное оцепенение, боль в грудной клетке и начал терять зрение. Одновременно он стал испытывать такой страх, какого не знал даже в самый сильный шторм. Рулевой Эльварт тоже оцепенел и даже бросил штурвал, а два других члена команды, Фигурский и Бона, выйдя на мостик, ощутили сильнейшую боль в висках. Странный шар сопровождал катер в течение 20 минут, потом отстал, но Шомборга еще долго не отпускало чувство какого-то непонятного страха (Польша. 1988. N8).

Возможно это чувство страха вызывается излучением, исходящим из НЛО. Проводящиеся в разных странах опыты показали, что попадая в электромагнитное поле определенной, очень высокой частоты, человек начинает испытывать чувство страха и подавленности. Известны также случаи, когда НЛО или исходящие из него лучи приводили очевидцев в состояние сильного возбуждения.

Иногда близкие встречи с НЛО заканчивались для очевидцев более тяжелыми последствиями, связанными с сильным нервным потрясением, вызывающим общее нарушение психического состояния. В феврале 1975 г. житель французского города Реюньон Сэверен после кратковременного пребывания вблизи зависшего на малой высоте странного объекта, похожего на шляпу, временно потерял дар речи, а потом и зрение. И только через неделю, когда его состояние несколько улучшилось и речь восстановилась Сэверен смог рассказать жандармам, что с ним произошло. Однако при попытках вместе с жандармами снова посетить место встречи с НЛО Северен каждый раз опять терял сознание. Осматривающий его врач сделал следующее заключение: состояние крайнего утомления с прострацией в результате сильного эмоционального шока.

Иногда НЛО, по-видимому, воздействуют и на подсознание очевидцев, причем это воздействие продолжается в течение некоторого времени и после встречи с НЛО. Выражается это в том, что в ряде случаев люди, находившиеся в непосредственной близости от этих объектов, помнят все, что было с ними до встречи с НЛО и после нее, но что было во время самой встречи, полностью выпадает из их памяти. Иногда этот пробел удается восстановить с помощью так называемого регрессивного гипноза.

В иностранных источниках приводится целый ряд примеров, когда люди, подвергнутые регрессивному гипнозу, вспоминали псе, что с ними происходило во время встречи с НЛО. Так было, в частности, в 1961 г. с супругами Хилл, в 1961 г. Гербертом Ширмером, в 1973 г. с Хиксоном и Паркером и с сержантом полиции 0'Коннором в США, в 1974 г. с семьей Эвис в Англии, в 1976-м с тремя американцами в штате Кентукки и с Н. Жюльен во Франции.

Однако специалисты по гипнозу указывают, что при этом нет полной уверенности в том, что восстанавливаемая загипнотизированными картина соответствует истине, а не является наведенной их подсознанием.

Наряду с этим известны и другие случаи, когда и с помощью гипноза не удавалось заставить очевидцев вспомнить, что с ними .. произошло за то время, пока их сознание было отключено. А в отдельных случаях очевидцы сами без всякого гипноза постепенно вспоминали все обстоятельства своей встречи с НЛО.

Воздействие НЛО на психику некоторых людей, оказавшихся вблизи НЛО, выражалось и в том, что они после этого в течение нескольких суток видели повторяющиеся и очень реальные кошмарные сны, от которых они просыпались в очень возбужденном состоянии. Именно так было с домохозяйкой В. из Веллингтона (Англия) и с сыном владельца фермы в Дельфосе, которым в течение нескольких ночей после встреч с НЛО снились кошмары.

Зафиксированы также отдельные случаи, когда люди, оказавшиеся вблизи приземлившихся объектов, потом спали неделями и месяцами по 16 часов в сутки. В очень редких случаях после близких встреч с НЛО умственные способности очевидцев резко возрастали или у них появлялись способности к сверхчувствительному восприятию.

Так было, в частности, с полуграмотным ночным сторожем старым бразильцем Масейрасом, который после облучения НЛО в декабре 1972 г. стал свободно рассуждать на философские, теологические и астрономические темы, решать сложные математические задачи. Он перечислял Созвездия Млечного пути, предсказывал геологические катастрофы и стал высекать из камня скульптуру увиденного им НЛО.

Воздействие НЛО на подсознание человека еще совершенно не изучено, хотя возможно, что именно в этом направлении и следует наращивать наши основные усилия для того, чтобы быстрее выяснить сущность феномена НЛО. Пока еще совершенно неясно, каков механизм некоторых проявлений физического и особенно психического воздействия НЛО на людей.

Очевидно только то, что ни магнитные поля, ни известные нам высокочастотные излучения не способны воздействовать на человеческий организм подобным образом. По-видимому, все это происходит посредством каких-то очень тонких и пока еще неизвестных нашей науке полей, возможно, тех, с которыми имеет дело парапсихология. В заключение этого раздела следует отметить, что физическое и психическое воздействие НЛО на людей проявляется далеко не всегда, и в ряде случаев люди, находившиеся в непосредственной близости от НЛО, вообще не ощущали никакого воздействия.

3. Трансперсональная гипотеза. Разработал Станислав Гроф, с помощью измененного состояния сознания (гипноза медитации, ЛСД), переживается встреча с НЛО и инопланетянами. Гроф объясняет контакты с НЛО духовным кризисом. Он пишет: «В описаниях наблюдений НЛО типичным является упоминание необычного света сверхъестественной природы, который очень похож на тот, что присутствует во многих отчетах о мистических переживаниях. Указывалось также и на то, что существа, входящие в контакт с людьми, имеют существенные параллели в мире мифологии и религии, корни которых уходят в коллективное бессознательное.

Сообщения о похищениях людей часто включают в себя такие процедуры, как физические исследования и научные эксперименты, которые переживаются как невообразимые мучения. Это сближает их с шаманским кризисом и с испытаниями инициируемых в ритуалах перехода, проводимых в первобытных культурах. Этот аспект феномена НЛО обсуждается в очерке Кейс Томпсон "Опыт встречи с НЛО как кризис трансформации" во второй части данной книги.

Чужие космические корабли и космические полеты, описываемые теми, кого якобы пригласили совершить путешествие, также имеют параллели в духовной литературе – можно упомянуть колесницу ведического бога Индры или огненную машину библейского пророка Иезекииля. Поразительные ландшафты и города, посещаемые во время этих путешествий, напоминают визионерские переживания рая, небесных сфер и городов света.

Существует еще одна причина, по которой опыт встречи с НЛО может провоцировать духовный кризис; сходную проблему мы уже обсуждали в связи духами-проводниками и феноменом "контактерства". Внеземные визитеры обычно воспринимаются как представители цивилизаций, несравненно более развитых, чем наша, не только технологически, но и интеллектуально, морально и духовно. Такие контакты часто имеют очень мощные мистические оттенки и сопровождаются инсайтом космического масштаба.

Люди, оказывающиеся объектами столь особого внимания, легко способны интерпретировать его как признак собственной уникальности. Они могут чувствовать, что привлекли интерес высших существ из более развитой цивилизации потому, что они сами в некотором роде исключительны и наиболее подходят для особой цели. В юнгианской терминологии подобная ситуация, когда человек претендует на восхищение архетипического мира своей персоной, именуется "раздуванием эго".

Как мы увидели, существуют веские причины, по которым опыт "близких контактов" может приводить к трансперсональному кризису. Люди, столкнувшиеся со странным миром НЛО, для того чтобы быть способными ассимилировать этот опыт, могут нуждаться в помощи кого-то, кто обладает знанием архетипической психологии, равно как и специфических особенностей этого феномена».




Главные задачи уфологической психологии:

1) понять, какие реальные события могли запечатлеться в генетической памяти человечества (имеются ввиду сновидения с участием НЛО и энлонавтов, “похищения” во сне и т.п.);

2) отделить проявления коллективного бессознательного от реально существующих в наше время независимо от человеческого сознания феноменов, в чем-то очень схожих с теми, которые запечатлелись в общей памяти человечества;

3) изучить изменений восприятия очевидцев под влиянием феномена НЛО;

4) разработать новые методы психологических измерений воздействия НЛО на человека.
Значение уфологической психологии для уфологии. Меня часто спрашивают какое значение для уфологии имеет уфологическая психология (УП) и стоит ли водить этот термин? На это я могу сказать, что НЛО наблюдает человек и возможно именно на него оказывает влияние этот аномальный объект, вследствие чего произошло искажение восприятия. И в редких случаях очевидец вообще не распознал объект. Поэтому важным термином в УП играет восприятие.

Восприятие на самом деле связано с цепочкой событий, и в каждом звене этой цепи могут возникать некоторые неточности. В результате сформировавшийся в сознании наблюдателя образ объекта может в чем-то, а иногда и очень значительно отличаться от действительного. Иногда можно "увидеть" и несуществующий объект; некоторые уфологи предлагают, кроме категорий "НЛО" и "ОЛО" (Опознанные Летающие Объекты) выделить категорию "псевдо-НЛО". То есть существуют запредельные случаи, когда самый заурядный объект был искажен органом чувств очевидца до неузнаваемости (в психиатрии - иллюзии) или же все "наблюдение" началось и закончилось в его мозгу без всякой реальной на то причины в окружающем мире (в психиатрии - галлюцинации).

Цепочка восприятия очевидца НЛО начинается с какого-либо объекта, отражающего или излучающего свет и находящегося на некотором расстоянии от наблюдателя. Этот свет проходит в некоторой среде, как правило, в атмосфере, затем через орган чувств (глаз) и, посредством оптического нерва, образ, созданный светом, передается в мозг, где постигается форма объекта, и наблюдатель дает свою интерпретацию конечного образа. Если образ достаточно странен и наблюдатель имеет достаточную мотивировку (заинтересованность, служебный долг и др.), то он может рассказать о своем наблюдении заинтересованным лицам, которые выслушают его описание, в результате чего создается картина события.

Автор имеет в виду случаи, когда вполне здоровые очевидцы с хорошим зрением, находящиеся рядом, видят один и тот же объект совсем по-разному. Или одни очевидцы его видят, а другие нет.

М. Герштейн описывает такие случаи восприятия очевидцем НЛО: «В сентябре 1964 года около 22 часов отдыхающие Кастропольского дома отдыха (150 человек) совершали вечернюю прогулку на катере и находились довольно далеко в море -береговые огни видны не были. Вдруг пассажиры катера увидели летящий со стороны земли ярко-желтый диск с туманной серо-голубой поволокой вокруг него. Величина диска была чуть меньше Луны. Он летел с невероятной скоростью. Пролетев мимо, диск остановился довольно далеко. 3-4 минуты возбужденные пассажиры наблюдали объект. Но среди них раздавались возгласы: "Где? Покажите. Не вижу". Не видящим стали показывать ярко светящийся НЛО, они смотрели в указанное место и продолжали ничего не видеть. Диск сделал несколько бросков то в одну, то в другую сторону и улетел».

Похожий случай произошел под Винницей в июне 1974 года. На фоне темных туч пролетел очень яркий желтый диск несколько меньше Луны с серовато-голубым нимбом. Пролетев прямо над очевидцами, диск завис над городом, а затем быстро скрылся. Очевидцев было пятеро. Трое из них очень четко видели диск, причем испытали чувство тревоги, нараставшее с приближением диска. Четвертый сказал, что он что-то видел, но ничего не помнит и не может рассказать. Пятая же, обладавшая хорошим зрением, не видела ничего, сколько ей не показывали. Как это объяснить? (Вот именно это свидетельствует о том, что нужно ввести уфологическую психологию, т.к. наши аппараты такого эффекта не производят на человека).

Можно предположить, что физическое присутствие объекта, который оказывает некое воздействие (физическое, парапсихологическое или психологическое) на очевидцев, имеет природу, мешающую его реальному восприятию. Также существуют так называемые негативные галлюцинации или псевдогаллюцинации, когда в результате психической болезни или внушения гипнотизера человек как бы "не видит" предмет, хотя он никуда не делся.

Если говорить о том, что человек-очевидец со своими эмоциями, чувствами, восприятием реальности в отдельно взятом месте видел неопознанный летающий объект, или якобы видел, как это проверить? На этот вопрос и может ответить уфологическая психология.



Схема 1 Структура Уфологической психологии.

Психоуфология.

Психоуфология – это научное направление изучающее взаимодействие между человеком (контактантом) и неопознанным объектом, возможно есть связь с неизвестными сущностями.

Для того, чтобы был более понятен термин «психоуфология», разложем его на две составные части «психо» и «уфология». «Психо» - от греческого обозначает душа. Уфология- это наука, изучающая неизвестные формы разумной жизни, проявляющие себя в НЛО и связанных с ними феноменах, и их воздействие на биотехносферу Земли и другие пространства вселенной. (Ажажа В. Г. Основы уфологии). Если говорить о том, что НЛО каким –то образом влияет на сознание и подсознание человека, психологические процессы, и физиологию. Целью психоуфологии, также как и уфопсихологии может быть:

Изучение влияния НЛО на психологические процессы человека (ощущение, восприятие, представление, память, воображение, мышление, внимание, воля, эмоции.).

По теории очевидец видит голограмму, которая изменяется под воздействием различных аномальных факторов. Человеку внушают некие образы, стереотипы, которые на самом деле может и не существовать, но эти ложные образы возможно выгодны неким неизвестным сущностям из НЛО.

НЛО может изменять цвет, форму, может исчезать, появляться (или становится невидимым). Также это свидетельства о частых потерях памяти при близких контактах с НЛО. В уфологии одним из важных её разделов может стать Уфологическая психология, которая изучает психологические аспекты контактов.

Очень странная особенность НЛО заключается в том, что очевидцы зачастую дают совершенно различные описания формы, размеров, цвета и поведения объекта, хотя по совпадению времени наблюдения, направления и ряда других данных можно полагать, что речь идет об одном и том же явлении.


Один из таких случаев произошел в июне1978 г. в пионерлагере на станции Клязьма, где пять вожатых и три старшеклассника в течение получаса наблюдали полет НЛО по «скачущей» траектории, причем их восприятие оказалось совершенно различным. Одному вожатому показалось, что объект выглядел как огненный диск, другому — как овал красного цвета, ’третьему — как звезда с мелкими звездочками. А один из старшеклассников утверждал, что это было продолговатое серебристое тело, тогда как другой настаивал, что оно имело форму яйца и было темным. Самые различные данные приводились очевидцами и в отношении количества рядов и цвета огней на объекте.
В другом случаев сентябре 1982 г. свыше 30 независимых наблюдателей из разных точек Крыма наблюдали примерно в одно и то же время полет какого-то неизвестного светящегося объекта. Большинство очевидцев утверждало, что объект летел по прямой линии с северо-запада на юго-восток со скоростью самолета, хотя данные об азимутах его появления и исчезновения разноречивы.
Еще более противоречивыми были данные о форме объекта. Одни очевидцы описывали его как шар или сферу, другие как цилиндр или сигару, третьи как тупой конус или треугольник и т.д. А по отдельным сообщениям он разделился на четыре части.
Показания о высоте полета объекта тоже были самые разнообразные: от 100 м до 10 км. То же можно сказать и о явлениях, сопровождавших полет этого объекта. По одним показаниям от него отходили четыре луча в сторону, обратную движению, по другим — за ним тянулся хвост длиной 2-3 м, а по третьим — шлейф протяженностью 200-300 м.
Похожий случай имел место с пятью очевидцами НЛО в 1978 г. тоже в Крыму.
Причины такого неодинакового восприятия НЛО людьми, возможно, заключаются не в каких-то особых свойствах объектов, а просто в особенностях человеческой психики.
Кроме того, немалую роль играет стереотип личного восприятия, эмоции и воображения, ибо людям свойственно иногда просто выдумывать отдельные подробности для подкрепления сложившейся у них версии или приукрашивать их для большей занимательности рассказа, чтобы доставить удовольствие спрашивающему.
Подтверждением этому могут служить собранные Ленинградской комиссией по аномальным явлениям Географического общества СССР показания более сотни очевидцев, наблюдавших в ночь на 15 мая 1981 г. явление, которое впоследствии было отождествлено с запуском спутника «Метеор-2» с космодрома Плесецк.
Несмотря на то, что все очевидцы в Ленинграде наблюдали это явление в одно и то же время (с 1.30 до 2.00) и в одном направлении (на северо-востоке), многие показания существенно отличались друг от друга. Одним свидетелям этот объект показался светящимся конусом с отходящими назад прямыми лучами, другим — светящейся трапецией с двумя парами изогнутых усов, третьим — светящимся овалом, за которым тянулись дугообразные световые полосы, соединявшиеся в конце, четвертым — черным шаром, оболочка которого, по форме напоминающая электрическую лампочку, увеличивалась через определенные промежутки времени, пятым — яркой звездой с пятью изогнутыми голубыми лучами и, наконец, шестым — светящимся шаром с исходящими от него тремя лучами, вокруг которого была видна полупрозрачная кольцевая оболочка.
Нечто подобное произошло и в секции по изучению АЯ в окружающей среде Украинского республиканского правления НТОРЭС имени А.С.Попова при анализе сообщений очевидцев, наблюдавших полет группы светящихся тел над Украиной 2 декабря 1983 г., что убедительно показано в кинофильме «В поисках пришельцев».
После тщательного анализа свыше шестисот таких показаний члены секции пришли к выводу, что это скорее всего была разрушившаяся ступень ракеты или космический аппарат, сгоревший в атмосфере на высоте около 140 км после схода с околоземной орбиты, хотя отдельные очевидцы утверждали, что это был космический корабль, летевший на высоте менее одного километра, а по мнению одного летчика, даже рядом с его самолетом. Попадались и такие сообщения, авторы которых утверждали, что этот объект менял высоту и направление своего полета, а согласно одному сообщению, он приземлился за огородом.
Появление НЛО зачастую застигает очевидцев врасплох. Совершенно не подготовленные к этому и, как правило, излишне эмоциональные, они к тому же нередко видят объект в течение всего нескольких минут или даже секунд, что, конечно, тоже не способствует объективности их показаний. Замечено также, что одни люди отчетливо видят НЛО, а другие ничего не видят, хотя и смотрят в нужном направлении и имеют хорошее зрение.
В сентябре 1964 г., когда 150 отдыхающих Кастропольского дома отдыха в Крыму совершали морскую прогулку на катере, над морем появился светящийся диск размером чуть меньше луны, который вдруг остановился. Большинство пассажиров отчетливо наблюдали этот диск в течение 3-4 минут, но некоторые из них, несмотря на большое желание увидеть, ничего не видели.
Во втором случае, который описывает В.Вилинбахов, под Винницей прямо над пятью очевидцами пролетел ярко-желтый диск, который трое из них четко видели, тогда как четвертый очевидец видел что-то неопределенное, о чем не мог толком рассказать, а женщина, обладавшая хорошим зрением, ничего не видела, хотя ей пытались помочь в этом, указывая на диск.
Большие расхождения в показаниях очевидцев является фактором, затрудняющим воссоздание подлинной картины каждого конкретного явления и заставляющим относиться с большой осторожностью к его описаниям, сделанным отдельными наблюдателями, ибо каждое такое показание является субъективным впечатлением данного очевидца, которое нельзя принимать за истинную характеристику объекта. А таковая может быть получена лишь при совпадении показаний нескольких или хотя бы двух независимых очевидцев или при подтверждении показания одного очевидца фотографией объекта.

Что же касается расстояния до объекта, то здесь нередки ошибки. Истинное расстояние до НЛО в таком случае можно определить только методом триангуляции, отложив азимуты на объекта при одновременном наблюдении из разных мест с достаточной базой (основанием треугольника, то есть расстоянием между местами одновременного наблюдения). Оно, это расстояние, иной раз оказывается решительным образом расходящимся с представлениями о нем у очевидцев. Ошибки здесь могут быть как в сторону увеличения, так и в сторону уменьшения расстояния.

Так, почти все очевидцы феномена 19 февраля 1997 года над Ладогой резко приуменьшили расстояние до него, так как даже не предполагали о его огромных размерах и светимости. Даже весьма опытные наблюдатели (моряки, геодезисты) считали, что объект находится в 2-3 км от них, в то время как он находился в 100-150 км от очевидцев. С другой стороны, известны случаи, когда маленький объект у самого глаза очевидца (капля воды на паутине, пух) принимался за огромный и далекий НЛО. Ошибка в определении любого из факторов - размера, расстояния до объекта, его высоты или скорости - может привести к неверным выводам относительно всех остальных факторов. Перемены в яркости или размерах объекта могут восприниматься как его движение. Объект, который расширяется или становится более ярким, часто воспринимается как приближающийся, а тускнеющий или уменьшающийся - как удаляющийся.

Ночью яркие объекты кажутся находящимися ближе их истинного положения. Подобные же заблуждения возникают при наблюдении двух огней разной яркости, находящихся на одинаковом расстоянии. Более тусклый огонь будет казаться более далеким, и, если они будут поочередно вспыхивать, можем показаться, что это один огонь, который летает взад и вперед. Два источника света, находящиеся неподалеку друг от друга,издали вообще могут показаться одним огнем. Примеры подобных иллюзий можно было бы приводить и дальше, но я полагаю, что сказанного вполне достаточно.



ИСКАЖЕНИЯ- процесс, позволяющий смещать восприятие данных.

Т. е. сведения, не полностью соответствующие "модели явления" (убеждениям) будут подредактированы в нужном направлении.

Итак: генерализация, опущение и искажение позволяют очевидцу значительно переврать картину увиденного. Процесс генерализации дополнит картинку сведениями, не полученными при наблюдении; опущение отбросит все "лишние" для него (но не для уфологов) сведения; искажение устранит возникшие противоречия. Любая иллюзия из числа тех, о которых мы только что говорили, сособна решительным образом повлиять на процесс идентификации.

ПЕРЦЕПТИВНЫЕ ИСКАЖЕНИЯ (perceptual distortions) Есть три вида искажений восприятия: 1) искажения, источник к-рых заключен в субъекте восприятия; 2) искажения, обусловленные проводящей средой между субъектом восприятия и стимульным объектом; 3) искажения, к-рые можно отнести на счет свойств объекта восприятия. П. и., источник к-рых заключен в самом субъекте восприятия, могут возникать под влиянием характерных особенностей индивидуума, напр., душевного расстройства или факторов личности, либо под влиянием временных индуцированных состояний, вызываемых, напр., наркотическими препаратами. Большинство искажений звука обусловлено проводящей средой. Голоса работающих на больших глубинах водолазов, к-рые дышат гелием или азотом, могут звучать как у героя известного мультсериала "Donald Duck": их речь трудно разобрать из-за пискливого, скрипучего голоса. Эффект Доплера - искажение, с к-рым, по-видимому, встречался каждый. Когда нас обгоняет гудящий поезд или над нами низко пролетает самолет, мы слышим изменение тона звука, к-рый затем резко обрывается. Звучание эха различается в зависимости от угла отражения звуковых волн от объектов, окружающих источник звука. Обманы слуха на открытом пространстве могут выражаться в виде восприятия звуков из неск. источников, расположенных в разных направлениях. П. и., вызываемые свойствами самого объекта восприятия, включают в себя широко известные зрительные иллюзии, когда воспринимаемые размеры или длина предметов отличаются от истинных. Не менее важны слуховые, осязательные и вкусовые иллюзии. М. Г. Пиренн продемонстрировал искажения зрительного восприятия, вызываемые фотографированием объектов с фиксированной точки. Цилиндрические колонны в этом случае могут выглядеть эллиптическими, приобретая яйцеподобную форму. См. также Иллюзии, Восприятие (перцепция) Р. Д. Уолк

Таким образом, уфолог, представляющий картину произошедшего по описанию очевидца, получает уже дважды искаженный образ. Для избежания искажений от вербализации надлежит требовать от очевидца графические изображения; соблюдение фотографической достоверности (соблюдение масштабов, перспектив, прорисовка фона и деталей) позволит в некоторой степени нейтрализовать искажения, внесенные в процессе генерализации. Здесь главное, чтобы крылья творчества и фантазии не унесли очевидца далеко от реальных воспоминаний.

Только сейчас мы начинаем понимать, насколько важна приборная фиксация, фото-, видеосъемки и физические следы НЛО, которые позволяют исключить или свести к минимуму субъективный фактор. Это же можно отнести и к мультиканальным наблюдениям НЛО, когда объект фиксировался людьми, не связанными друг с другом, из разных точек в сочетании с его приборной фиксацией. Надо всегда помнить, что человеческий фактор неизбежно влияет на все сообщения, с которыми нам придется иметь дело, и мы должны всегда делать скидку на сбои в системе восприятия, вне зависимости от того, чем они были обусловлены - состоянием атмосферы или зрения очевидца.

Очевидец использует для получения информации об НЛО свои органы чувств.



Психоуфологические процессы.

Очевидец использует для получения информации об НЛО свои органы чувств. Поэтому я выделил четыре психоуфологических процессов – это Визуальный процессы, Аудиальные процессы, Обонятельные процессы, Тактильные процессы.

(смотреть схему 2).

Визуальный процессы - предоставляет информацию о форме, цвете, светимости, движении объекта, а также характере изменения этих параметров.
Аудиальный процессы - звуки, издаваемые объектом, либо звуки, характеризующие его взаимодействие со средой.
Обонятельный процессы - запахи, сопровождающие наблюдение объекта.
Тактильный процессы - телесные ощущения наблюдателя. Ощущения температуры, давления, болевые ощущения. Следует отметить, что человек фиксирует необычное состояние своей психики по изменению своих физических ощущений. Т.е. состояние своего испуга человек осознает, обратив внимание на "холодок в спине" и "дрожь в коленях"; волнение - по учащенному сердцебиению; и т.д. Применительно к уфологии - изменение физических ощущений наблюдателя могут являться как следствием психических процессов (волнения, страха), так и быть реакцией организма на физическое воздействие "объекта".



Схема 2 Психоуфологические процессы.

Особенности восприятие расстояния.

Человеческое зрение, прежде всего, адаптировано для работы с близкорасположенными объектами. И часто допускает ошибки при попытках определять фактический размер, фактическое расстояние, фактическое быстродействие, или фактическую высоту неизвестного объекта.

Существуют три механизма определения расстояния "на глаз":


  1. При фокусировке глаза на определенный предмет происходит изменение кривизны хрусталика (аккомодация). Этот процесс позволяет определить расстояние до объекта в пределах 6 метров (20 футов). Люди со старческой дальнозоркостью (причина - повышение жесткости хрусталика) теряют способность к аккомодации, и очки не могут помочь правильно определять расстояние этим методом.

  2. Сходимость глазных яблок (бинокулярное зрение) позволяет определить расстояние до объекта, находящегося не далее чем в 9 метрах (30 футах) от наблюдателя (для большинства людей - предел 20 футов). При этом очевидец должен иметь хорошее зрение обоих глаз.

  3. Параллакс (от греческого parallaxis - отклонение), видимое изменение положения предмета вследствие перемещения глаза наблюдателя, позволяет уверенно определять расстояние до объекта, находящегося не далее 75 метров (250 футов). Кроме того, в том же самом секторе поля зрения должны иметься и другие объекты на известном расстоянии и очевидец должен иметь хорошее зрение на оба глаза.

Очевидно, что расстояние до неопознанного объекта не может быть определено с высокой долей достоверности, если НЛО находится на расстоянии более 75 метров. Если же объект находился в поле зрения короткое время - эта цифра уменьшается на порядок. При этом большинство очевидцев будут стараться "разместить" НЛО на то же расстояние, что и предмет окружающей обстановки, расстояние до которого они не могут определить визуально. Например, И.Гричер, наблюдавший 24.02.1990 в московском небе "звено космических кораблей", полагал, что объекты находились от него не больше, чем в километре ("Комсомольская правда", 3.03.1990). Сопоставление же наблюдения Гричера с сообщением другого очевидца позволило установить, что фактическое расстояние составляло 35-40 километров.

Помимо описанных способов определения расстояния существуют еще несколько способов, возможность применения которых сильно зависит от перемещения и расположения объекта:



  1. Если объект находится в визуальном контакте с поверхностью земли, то расстояние до него можно оценить по перспективе. Максимальное расстояние зависит от характера рельефа поверхности, и от периодичности размещения известных объектов на этой поверхности. Larry Robinson полагает, что оценка расстояния в пределах 1,5 км. (1 мили) достаточно реальна. Для наблюдений с высоких мест эту цифру можно увеличить в несколько раз. К сожалению, небо не может рассматриваться как поверхность для определения перспективы, так как ничто не может касаться неба в известном месте. Нарушения перспективы в силу различных физических явлений может заставлять очевидца переоценивать угловой размер НЛО.

  2.  За счет рассеивания лучей воздушной средой наблюдаемый объект будет выглядеть более светлым и более синим. Очевидно, что по степени этого рассеивания можно судить о расстоянии до объекта. К сожалению, так как истинный цвет объекта в большинстве случаев неизвестен, этот эффект не очень полезен для уфологических наблюдений.

  3. Если НЛО перекрывает собой объекты, расположенные на известном расстояниях, и находится позади других объектов, то фактическое расстояние до него будет ограничено известными параметрами. Следует учесть, что свечение вокруг очень яркого объекта может казаться накладывающимся на более близкий объект. Это свечение фактически образуется на сетчатке глаза, внутри фотографической пленки, или в пределах датчика телевизионной камеры. Кроме того, не стоит забывать и про возможность образования гало с последующим его "накладыванием" на земные объекты.

  4. Если известный источник света заставляет объект отбрасывать тень в пределах видимости наблюдателем, то положение объекта может быть оценено. (При такого рода оценке не следует забывать, что Солнце находится практически на бесконечно-большом расстоянии).

  5. Если неизвестный объект является источником света, освещение им других объектов может быть использовано для определения его расположения относительно других предметов. Этому может помешать другой источник света.

  6. Если наблюдатель точно узнает объект и помнит его истинный размер, то, вероятно, он сможет дать грубую (в пределах одного порядка величины) оценку относительно расстояния, скорости, и высоты полета. Так обученные наблюдатели могут определять самолеты и сообщать их удаленность, скорость и высоту на расстоянии в несколько километров. К сожалению, уфологам не часто приходится иметь дело со знакомыми объектами... Зачастую очевидцы появления НЛО предполагают, что размер объекта сопоставим с человеческими транспортными средствами. Если очевидец строит предположения относительно существа или размера объекта, это предположение искажает впечатление размера, расстояния, скорости, и высоты во всем дальнейшем наблюдении. И помешать этому может только что-нибудь сильно противоречащее этому предположению.

  7. Аппаратное определение расстояния до НЛО (например, с использованием расширенного параллакса) может давать более точные результаты, однако не у каждого под рукой оказывается такой прибор.

  8. Если явление наблюдало несколько человек, и они находились достаточно далеко друг от друга (и если их наблюдения синхронны в пространстве и времени), место расположения объекта можно получить методом трассировки лучей. Но, даже если истинное место расположения объекта стало известно, это не дает оснований чтобы просто усреднить сведения о размере или скорости.

ИЛЛЮЗИИ.

Иллюзии (лат. illusio, от illudo - обманываю, насмехаюсь, разыгрываю), 1) неадекватное представление о воспринимаемом объекте, выходящее за границы обычных ошибок восприятия. Иллюзий, представляют собой по преимуществу неосознанное и не поддающееся произвольной коррекции явление. 2) Ложные, несбыточные надежды, мечты.

Рассмотрение отдельных примеров иллюзорного восприятия можно встретить уже у античных авторов (Аристотель, Лукреций, Витрувий). В эпоху Возрождения и в новое время интерес к иллюзиям культивировался занятиями оптикой и разработкой теории перспективы. Однако лишь начиная с работы С. Оппеля (1854, Германия) изучение иллюзий приобретает систематический характер. В русле гештальт -психологии иллюзий впервые была осмыслена как самостоятельное явление (М. Вертхеймер, 1912, Германия). В современной психологии наиболее значительные исследования И. проведены школами советского психолога Д. Н. Узнадзе и швейцарского психолога Ж. Пиаже.


Общеизвестны так называемые оптико-геометрические иллюзии. Иллюзии восприятия веса, времени, различных видов кажущегося и индуцированного движения, а также эффекты последствия фиксированной установки; были изучены также иллюзии., возникающие в сложных специальных условиях. Для каждой иллюзии может быть экспериментально получена своя кривая ошибок восприятия, определённые количественные показатели.

Большинство иллюзий. либо ослабевает (первичные иллюзии.), либо усиливается (вторичные иллюзии.) с возрастом, обнаруживая, таким образом, тесную связь с общим ходом развития восприятия, в частности с формированием его константности .иллюзии. издавна используются в искусстве, позволяя достигать особых эффектов выразительности. Учёт законов иллюзорного восприятия необходим всякого рода прямых наблюдениях и оценках, а также в практике архитектуры и внешнего оформления изделий.



Иллюзорные обманы чувств возможны у здоровых людей, но свойственны преимущественно лицам с острыми и хроническими психическими расстройствами .иллюзии. возникают часто вследствие усталости, истощения, страха, тревожно-подавленного настроения или подозрительного отношения к окружающему. Так, например, в лесу боязливый путник способен принять куст за затаившегося злоумышленника; инфекционному больному пятна на стене представляются изображением дерева, животного; алкоголик в состоянии похмелья в говоре толпы на улице слышит упрёки и брань в свой адрес. Иллюзий могут быть зрительными, слуховыми, а также осязательными, вкусовыми, обонятельными. Иллюзии отличаются от галлюцинаций наличием реального объекта восприятия. Помимо иллюзий. как психопатологического феномена, существуют "физические иллюзии" - всеми наблюдаемые явления, безотносительно к особенностям психики.

Иллюзии зрения. Известно, что наше зрение несовершенно и иногда мы видим не то, что существует в действительности. Но тот факт, что огромное большинство людей получают иногда одинаковые ошибочные зрительные впечатления, говорит об объективности нашего зрения и о том, что оно, дополняемое мышлением и практикой, дает нам относительно точные сведения о предметах внешнего мира. С другой стороны, тот факт, что разные люди в процессе зрительного восприятия обладают различной способностью ошибаться, иногда видят в предметах то, чего другие не замечают, говорит о субъективности наших зрительных ощущений и об их относительности.
Говоря в общем о причинах зрительных иллюзий (ошибок, обманов), следует, во-первых, указать, что иногда они появляются вследствие специально созданных, особых условий наблюдения, например: наблюдение одним глазом, наблюдение при неподвижных осях глаз, наблюдение через щель и т.п. Такие иллюзии исчезают при устранении необычных условий наблюдения.
Во-вторых, подавляющее большинство иллюзий зрения возникает не из-за оптического совершенства глаза, а из-за ложного суждения о видимом, поэтому можно считать, что обман здесь возникает при осмысливании зрительного образа. Такие иллюзии исчезают при изменении условий наблюдения, при выполнении простейших сравнительных измерений, при исключении некоторых факторов, мешающих правильному восприятию.
Наконец, известен ряд иллюзий, обусловленных и оптическим несовершенством глаза, некоторыми особыми свойствами различных анализаторов, участвующих в зрительном процессе (сетчатка, рефлексы нервов).
К иллюзиям зрения не относятся оптические фокусы и загадочные привидения, создаваемые при помощи зеркал, проекционных аппаратов и других технических устройств, а также интересные оптические явления, иногда наблюдаемые в природе (миражи, северные сияния). Появление последних обусловлено оптическими свойствами земной атмосферы. Во всех этих случаях наш глаз ошибается потому, что его умышленно обманывают или при помощи технических приспособлений, или за счет особого состояния Среды между глазом и объектом наблюдения. Также не являются иллюзиями восприятия обманы зрения, возникающие у некоторых людей в сумерках и темноте, когда недостаточное освещение затрудняет работу глаз и создает особое настроение и искажения ощущений в результате близорукости, дальнозоркости, дальтонизма и других дефектов зрительного аппарата, не характерных для большинства людей.
Иллюзии при движении объекта. При движении объекта наблюдения встречается также ряд зрительных иллюзий, которые обусловлены некоторыми свойствами нашего зрительного аппарата. Например, если круг с окрашенным сектором привести во вращение, то весь круг нам кажется окрашенным. Это можно объяснить способностью нашего глаза в течение долей секунды удерживать зрительное впечатление, хотя видимый предмет уже исчез из вида.
Существует иллюзия, которую можно назвать спиралью Плато, а если проще - эффект волчка. Если диск со спиралью (волчок) вращать по часовой стрелке, то после продолжительного фиксирования её глазом у нас возникает впечатление стягивания всех ветвей спирали к центру; при вращении спирали в обратном направлении мы видим расхождение спиралей в обратном от центра к периферии. Если после длительного рассматривания движущейся спирали взглянуть на неподвижные предметы, мы увидим их движение в обратном направлении. Так, например, если после длительного наблюдения за местностью из окна движущегося поезда или за водой из окна движущегося парохода мы переведем взгляд на неподвижные предметы внутри поезда или парохода, то нам покажется, что они тоже движутся, но в обратном направлении. Эти иллюзии связаны с последовательными движущимися образами.
На свойстве нашего глаза в течении 0,1 секунды “видеть” то, что уже исчезло основан кинематограф: при смене 24-х кадров в секунду и при перекрытии окна проектора в момент смены кадра особым экраном (обтюратором) наш глаз не замечает этой смены и воспринимает не движение ленты, а более медленное движение фигур, проектируемых на экран. Телевидение также использует закон зрительного впечатления. В этом случае на люминесцирующем экране электронно-лучевой трубки приемника электронный луч, с очень большой скоростью, как бы “рисует” изображение видимой нами картины, двигаясь по горизонтальным строкам и от строки к строке смещаясь по вертикали. Вследствие большой скорости перемещения электронного луча от верхней части экрана строчками до нижней его границы, мы не замечаем этого движения, а воспринимаем изображение в целом.

Иллюзии восприятия размера. Ещё во времена античности людей приводил в замешательство тот факт, что на горизонте луна и солнце кажутся больше, чем когда они находятся высоко в небе. Этот обман зрения получил название иллюзии луны. Весь эффект состоит в том, что наличие земли создает впечатление, что луна у горизонта находится дальше, чем луна в зените, так как заполненное пространство между наблюдателем и горизонтом создает впечатление большей протяженности, чем незанятое пространство между наблюдателем и небом над головой. Поэтому нам кажется, что луна на горизонте выглядит больше, чем взошедшая луна.
Мы вообще привыкли, что все удаляющиеся к горизонту предметы уменьшаются на сетчатке по своим линейным размерам: люди, поезда, облака, самолеты... “Если бы мы увидели аэроплан, поднявшийся над горизонтом за дальней деревней, такого же размера, как видим его над головой, он показался бы больше самой деревни и, вероятно, представлял бы ужасающее зрелище”, - пишет известный английский физик Уильям Брэгг в книге “Мир света”. Так и луна: приближаясь к горизонту, она должна была бы уменьшаться в размерах, как самолет, этого властно требует опыт. А так как “возле горизонта” означает для наших “бессознательных умозаключений”, что луна стала дальше, чем когда находилась над головой, надо что-то делать с фактом углового постоянства углового размера диска. Вот и получается психологически, что диск стал крупнее. Иначе, удаляясь, он никак не мог бы оставаться того же углового размера. И мы видим луну огромной!

Уфопсихология.

Уфопсихология – это часть психоуфологии, которая изучает психику контактантов.

Основном уфопсихология направлена на изучение психики контактантов, их личностных особенностей с помощью психологических тестов и методик. Выявление психопатологий, которые могут появляться после близкого контакта с НЛО. Правда надо заметить, что далеко не все контактанты страдают психопатологиями, по моему мнению у них просто изменяется некоторые психологические процессы и психологическая деятельность.

Как известно, уфология -международная общественная деятельность ученых и энтузиастов по исследованию НЛО, в основном опирается на визуальные свидетельства очевидцев. Это одна из причин по которой я предлагаю новое направление в Уфологии – Уфологическая психология изучает особенности психики очевидца. Психика человека одна из самых сложных проблем в психологии. Но нас в данный момент интересует влияние НЛО на психику контактанта. Может ли НЛО изменять восприятие или сознание очевидца?

Все шире стали применяться аппаратурные методы регистрации, визуальный способ наблюдения различных аномальных событий, остается сегодня доминирующим в исследованиях. Это объясняется, прежде всего, непредсказуемостью и случайностью их проявления и, во многом, сиюминутной технической неподготовленностью очевидца события...
С другой стороны, все больше накапливается свидетельств, в которых НЛО внезапно появлялись и исчезали, демонстрируя себя "индивидуально" человеку (в этом случае, НЛО видит только один человек-контактер), в то время, как окружающие его люди ничего визуально не обнаруживали. Или противоположная ситуация, когда большая группа людей видит НЛО, а отдельные люди не видят.
Заметим, что аналогичные случаи в появлении и поведении фантомов, зарегистрированны и в фантомологии, аномалистике, парапсихологии, при этом с т р а н н о с т и в восприятии, наблюдаются не только в визуальном канале приема информации, но и в слуховом, тактильном и других чувственнных каналах. Можно говорить о феноменологической схожести многих аномальных явлений (АЯ)...
Опираясь на подобное восприятие АЯ (НЛО, полтергейст, приведения, контакты 3-го рода, парапсихологические и религиозные феномены и т.п.), можно сформулировать ф е н о м е н п а р а д о к с а л ь н о г о в о с п р и я т и я (ФПВ) реальности. Феномен парадоксального восприятия (ФПВ)*-комплекс явлений психического плана, связанных с нестандартным восприятием окружающего мира под воздействием эндогенной(гр.endon внутри + genos происхождение-внутреннего происхождения)или экзогенной (гр.exo вне + genos происхождение-внешнего происхождения) причины.

Парадоксальность (парадокс-гр.paradoxus-неожиданный,странный) этих явлений, связанна с их неожиданностью, несоответствием обычным общепринятым, стандартным представлениям о протекании событий в окружающем мире. Психические корни этих явлений, говорят лишь о том , что в процессе их восприятия непременно задействованно наше сознание, что наше сознание является активным у ч а с т н и к о м формирования этих явлений. Сегодня наука исследует эти внутренние и внешние побудительные причины возникновения подобных явлений. Каждый, бессомнения, слышал о таких общеизвестных явлениях, как галлюцинации, сновидения, ЭСВ и многих других, которые, наряду с исследованиями человеческого сознания, являются предметом досконального изучения в психиатрии, психологии, парапсихологии...


Но есть класс явлений, которые наука сегодня по разным причинам практически исключает из своей сферы рассмотрения. Это АЯ самого широкого класса, от НЛО, до приведений и пси-контактов! Именно АЯ мы будем иметь ввиду, рассматривая ФПВ. ФПВ, непосредственно примыкает к проблеме визуально невидимого мира. Ведь многие причины АЯ, по видимому, приходят к нам ОТТУДА, из визуально невидимого мира. И в этом нет ничего странного, это естественно, ведь невидимый мир, при повседневном восприятии, нам менее доступен, чем видимый мир...
Например, Псевдогаллюцинации бывают не только у душевнобольных, где они имеют весьма большое значение, но иногда (при известных условиях) также и у людей психически здоровых. Только постороннее лицо при поверхностном расспросе больного может принять псевдогаллюцинаторные чувственные представления за настоящие галлюцинации, в сознании же самого больного, хотя бы и слабоумного (предполагая это сознание непомраченным) смешение этих двух родов субъективных чувственных фактов, по крайней мере в сфере зрения, положительно невозможно. Поэтому, имея в данный момент псевдогаллюцинацию зрения, больной, в своем сознании, относится к ней совсем не так, как он отнесся бы к субъективному чувственному восприятию в том случае, если бы оно было зрительной галлюцинацией; последняя для него — сама действительность; первая же остается субъективным явлением, которое обыкновенно считается больным или за род откровения, ниспосланного ему богом в знак особого благоволения к нему, или же за искусственно произведенное в нем изменение сознания таинственными воздействиями его невидимых преследователей.

В структуре современного квазирелигиозного мифотворчества «ядром», смыслообразующим началом является тезис об актуальных контактах с внеземными цивилизациями. На протяжении второй половины XX в. накопился значительный по объёму и разнообразный по форме материал о т. н. «контактах третьего рода» — взаимодействиях землян с экипажами НЛО. При анализе этого материала определённый интерес представляет концептуальный аппарат современной психиатрии, — в частности, клинические признаки галлюцинаторно-параноидного синдрома — синдрома Кандинского–Клерамбо (СКК). Его «составляющие» — псевдогаллюцинации, бред преследования и воздействия, явления психического автоматизма, — так или иначе просматриваются в «контакторском опыте».

Самым существенным отличием псевдогаллюцинаций является ощущение у больного их «искусственного» характера. В «контакторском» опыте с внеземными цивилизациями, «Высшим Разумом», «Банком Памяти Вселенной», «параллельными мирами» и т. д. занимают образы, которые поддаются отождествлению со зрительными псевдогаллюцинациями.

Разумеется, здесь не следует упускать из виду, что исследуемые лица могут ввести исследователя в ошибку как неумышленно, так и умышленно. Встречаются субъекты, даже между психически здоровыми людьми, которые охотно привирают или, по крайней мере, значительно преувеличивают в рассказе ими переживаемое или пережитое, это делается обыкновенно из-за стремления показать качества и способности, другими людьми не имеемые. От такой слабости иногда несвободны даже довольно развитые люди; в самом деле, кому неизвестно, насколько авторы и художники наклонны преувеличивать успех или значение своих произведений, насколько часто страстные охотники уклоняются от истины в повествованиях о своих охотничьих приключениях, насколько часто очевидцы драматических событий при пересказывании стараются сделать эти события еще более потрясающими, чем они были в действительности. С другой стороны, человек, знающий о галлюцинациях лишь понаслышке, легко соединяет с этим словом неверное понятие, и в силу этого совершенно добросовестно может в конкретном случае принять за галлюцинацию не только псевдогаллюцинацию, но и какое-нибудь иное субъективное явление, еще менее имеющее общего с настоящими галлюцинациями. Весьма важно поэтому, если исследуемый нами субъект по личному опыту знает, что такое истинная галлюцинация, тогда для него вполне исключена возможность смешать галлюцинацию с псевдогаллюцинацией.

На следующем конкретном случае видно, насколько различно больной в сознании своем относится к субъективному чувственному восприятию, смотря по тому, будет последнее галлюцинацией или лишь псевдогаллюцинацией.

Коллега Лашков во время своей болезни был постоянно мучим галлюцинациями слуха и осязания и кроме того имел обильные псевдогаллюцинации, в особенности в сфере зрения. Однажды он вдруг услыхал между голосами своих преследователей («из застенка») довольно громкий голос, который настойчиво и медленно, с раздельностью по слогам, произнес: «пе-ре-ме-ни подданство!» Поняв это внушение так, что у него единственное средство к спасению — перестать быть подданным русского царя, больной на минуту задумался, какое подданство лучше, и решил, что всего лучше быть английским подданным. В этот самый момент он псевдогаллюцинаторно увидал, в натуральную величину, льва, который, на секунду явившись перед ним, быстро забросил свои передние лапы ему на плечи; прикосновение этих лап живо почувствовалось больным в форме довольно болезненного местного давления (галлюцинация кожного чувства). Вслед за этим явлением «голос из простенка» сказал: «ну, вот тебе лев.. теперь ты будешь императорствовать…» Тогда больной вспомнил, что «лев есть эмблема Англии». Образ льва явился перед Пашковым весьма живо и отчетливо, однако больной очень хорошо чувствовал, что видит льва, как он сам после выразился, «не телесными, а духовными очами». Поэтому он нимало не испугался льва, несмотря на то, что ощутил прикосновение его лап. Путем соображения больной пришел к убеждению, что льва ему «нарочно показали, с целью дать понять, что с этого момента он будет под покровительством английских законов». Если бы лев явился Лашкову в настоящей галлюцинации, то больной, как он сам говорил мне по выздоровлении, сильно испугался бы и, может быть, даже закричал бы или бросился бежать. Если бы лев был простым зрительным образом, то Лашков не придал бы ему, как продукту собственной фантазии, никакого отношения к галлюцинаторным голосам, в объективном происхождении которых он в то время был твердо убежден.

Псевдогаллюцинаторные чувственные образы отличаются от обыкновенных чувственных представлений, т. е. от нормальных образов воспоминания и фантазии, следующими чертами:

1) Псевдогаллюцинаторные образы несравненно более отчетливы и живы; при этом все мельчайшие частности сложного чувственного образа (например, очертания, расчлененность, отдельные краски, — если дело идет о зрительной псевдогаллюцинации) являются в сознании одновременно, в подобном же взаимном соотношении по экстенсивности и по интенсивности, как и при непосредственном чувственном восприятии. Кроме того, субъективное явление здесь имеет характер стойкости и непрерывности, так что когда такой чувственный образ перед своим исчезновением бледнеет, то бледнеет он во всех своих частях и деталях сразу. При обыкновенных же чувственных (напр., зрительных) представлениях, хотя бы образы при этом, по очертаниям и краскам, относительно весьма отчетливы и определенны, представленный предмет никогда не является с такой пластичностью, как при непосредственном восприятии, но большей частью бывает как бы стертым или расплывающимся, то бледнеющим, то снова выступающим, некоторыми своими частями или целостностью, явственнее16. Когда дело идет не об отдельных образах, а о сложных субъективных картинах (ландшафты, внутренний вид комнат, группы людей и т. п.), то это различие видно всего резче. Таким образом, непрерывный характер явления, чувственная законченность последнего, выработка в нем всех мельчайших подробностей, все это, вместе взятое, составляет первый отличительный признак псевдогаллюцинаций.

2) Не только у больных, но и у психически здоровых людей псевдогаллюцинации отличаются от обыкновенных образов воспоминания и фантазии своей относительно малой зависимостью от сознательного мышления и воли псевдогаллюцинирующего лица. Наиживейшие псевдогаллюцинации всегда бывают совершенно спонтанными явлениями. Я имел возможность убедиться (см. дальнейшее изложение), что и в периоде псевдогаллюцинирования произвольно вызываемые в сознании чувственные воспоминания и картины фантазии большей частью и остаются таковыми, не превращаясь в псевдогаллюцинации. Явившись спонтанно, псевдогаллюцинаторные образы не могут быть ни изменены, ни изгнаны из сознания по произволу псевдогаллюцинирующего субъекта. Таким образом, фантазирование больных весьма различно от псевдогаллюцинирования; в сознании самих больных (как например, видно в вышеприведенном случае) псевдогаллюцинаторные образы обыкновенно резко различаются от простых продуктов фантазии. Спонтанность (т. е. самопроизвольность) может считаться вторым характеристичным признаком псевдогаллюцинаций.

3) Обыкновенно между отдельными псевдогаллюцинаторными образами не бывает непосредственной логической связи, так что ни внешней, ни внутренней ассоциации здесь не усматривается. Впрочем, чрезвычайно обильные и быстро одна другой сменяющиеся псевдогаллюцинации при острой идеофрении (paranoia acuta et subacuta) составляют, в известном смысле, исключение из этого правила.

4) Псевдогаллюцинирующее лицо при псевдогаллюцинировании вовсе не имеет чувства собственной внутренней деятельности; напротив, всякое нормальное представление, как абстрактное, так и живо чувственное, всякий акт мышления, воспоминания и фантазирования, как известно, бывает соединен в сознании подлежащего лица с чувством внутренней активности. Таким образом, характер рецептивности есть третий существенный признак псевдогаллюцинации и, наравне с вышеприведенными первыми двумя признаками, он одинаково принадлежит как псевдогаллюцинациям больных людей, так и псевдогаллюцинациям людей

психически здоровых. Чувство собственной внутренней активности не должно быть смешиваемо с совершенно отличным от него чувством психической подавленности, которое возрастает иногда до ощущения внутренней боли; это последнее обыкновенно причиняется упорно навязчивыми представлениями, равно как и наиболее интенсивными псевдогаллюцинациями душевнобольных.

5) У душевнобольных, в особенности у меланхоликов и у параноиков, псевдогаллюцинации почти всегда носят на себе характер навязчивости, при этом, часто будучи по содержанию своему крайне неприятными для больного, они именно своей неотвязностью составляют для него большое мучение. Нередко бывает так, что весьма ограниченное число псевдогаллюцинаций, сделавшихся, так сказать, стабильными, в весьма значительной степени тормозит интеллектуальную деятельность больного. Напротив, псевдогаллюцинациям здоровых субъектов (например, гипнагогическим) характер навязчивости обыкновенно несвойственен.

Контактанты - люди, вступающие в речевой, мысленный или иной

диалог с представителями иных цивилизаций или получающие информацию в виде текстов, рисунков, образов, источник которой находится извне, но не

принадлежит людям. В случае, если источником информации является отдельный человек или группа, а передача осуществляется, как это часто бывает в контактных ситуациях, с помощью мысленных каналов, то контактантов логичнее было бы называть телепатами. В остальных случаях очень трудно проводить разграничение или классификацию контактантов, особенно по источнику информации, т.к. название этого источника от контактанта часто намеренно скрывается или искажается. От образованности и начитанности контактантов, а также от их образа жизни и характеров в большой мере зависит степень достоверности получаемой информации. В России контактантов часто ошибочно называют контактерами.

КОНТАКТЫ, Уфоконтакты (от лат. Contactus - "Прикосновение") -

соприкосновение, сближение, а в идеале и сотрудничество представителей

различных цивилизаций, например, Человечества и ВЦ. Цели такого Контакта земляне до сих пор идеализируют или наоборот, значительно принижают, в случае, если интуитивно боятся его. В действительности, и сейчас неясно к каким конкретным последствиям может привезти вступление народов Земли в постоянную или эпизодическую связь с ВЦ. В настоящее время ученые в качестве примера могут рассматривать лишь случаи Контакта между развитыми земными народами (европейцами) и отсталыми земными же народами (папуасами, ганибалами и т.д.), которые имели самые печальные последствия для последних.

Термин "контакты" охватывает широкий спектр явлений, сопровождающих встречи с НЛО и пришельцами: начиная с наблюдения НЛО на некотором удалении до прямых контактов между землянами и существами, выходившими из НЛО. По западным оценкам, самые ценные наблюдения - "непосредственные контакты", когда очевидец имеет возможность наблюдать происходящее на расстоянии, "не более 500 футов" (менее 170 м). Известный уфолог доктор Дж.Аллен ХАЙНЕК предложил следующую классификацию такого рода встреч:

- Близкие контакты первого рода (СЕ I). Речь идет о ситуациях, когда НЛО наблюдается на небольшом удалении, но объект не вступает во взаимодействие с наблюдателями или окружающей средой. Такие объекты могли производить большое впечатление на очевидцев (к примеру, совершая удивительные для землян маневры), но не оставляли никаких следов своего присутствия ни на земле, ни где-либо еще, а также не вступали ни в какие взаимодействия с наблюдателями.

- Близкие контакты второго рода (СЕ II). НЛО оставляет после себя

какие-либо следы своего пребывания (обожженную траву на предполагаемом

месте приземления, сбои в работе электрического оборудования и др.).

Близкие контакты 2-го рода могут иногда сопровождаться испуганным

поведениям домашних животных, болезненными проявлениями у людей, временной остановкой автомобильных двигателей вблизи НЛО. Такие эффекты способны вызвать страх у свидетелей происшествия, даже если нет непосредственного взаимодействия между ними и НЛО. Отмечено, что близкие контакты 2-го рода довольно часто происходили посреди крупных автомагистралей.



- Близкие контакты третьего рода (СЕ III). Это самая известная категория

наблюдений НЛО. К этой категории Хайнек относит те происшествия, в которых участвуют "движущиеся" создания (имеются в виду живые уфонавты, однако, сюда же относятся "движущиеся" роботы и прочие неживые творения). Эта категория включает в себя самые различные описания существ, чье появление на глазах у людей так или иначе связывалось с НЛО, причем преобладают здесь рассказы о встречах с гуманоидами, меньше известно о встречах с существами явно негуманоидными (похожими на роботов, птиц, насекомых, на волосатые

шары и т.д.), однако, и таких встреч немало, правда, непонятно, в каких

случаях очевидцы видели реальный облик пришельца, в каких - "напускной".

Часть предполагаемых пришельцев походила на обычных людей, отличаясь от них лишь ростом. В других случаях загадочные существа могли иметь лишь гуманоидные черты (одни имели небольшой рост, серую кожу, характеризовались отсутствием волос, другие имели высокий рост, стройное телосложение, лысые черепа, длинные носы или наоборот, полное их отсутствие). Различной могла быть и одежда (длинные мантии, обтягивающие комбинезоны, "снаряжение аквалангистов"). С НЛО ассоциировались также встречи людей с огромными, волосатыми, обезьяноподобными гуманоидами (типа йети). Иногда наблюдатели, видевшие одних и тех же "пришельцев" с разных точек, давали потом самые

различные описания. Поведение пришельцев при контактах 3-го рода самое

различное. Иногда уфонавты проявляют дружелюбие, иногда полное равнодушие к людям, иногда - враждебность по отношению к землянам (Жак Вале напоминал о сообщениях из Южной Америки, где существа, прибывшие на нашу планету в НЛО, якобы атаковали и убивали людей). Иногда выходившие из кораблей пришельцы парализовывали подошедших к ним людей с помощью какого-то похожего на стержень устройства (с лучом света или без него). К историям о контактах3-го рода относятся рассказы о том, как инопланетяне похищяли землян и на борту своего космического корабля подвергали их унизительным (но лишь иногда болезненным) хирургическим операциям (вшиванию различных предметов под кожу, в нос, в кости, часто проявляется интерес к половым органам как мужчин, так и женщин... Многие описания контактов 3-го рода выглядят абсолютно абсурдно и нелепо (уфонавты просят людей принести им спички или угощают землян пирогами, якобы приготовленными на борту своего космического корабля, однако, последующий анализ показывает их вполне земное происхождение)... Как предостерегает Хайнек, к контактам 3-го рода следует относиться чрезвычайно осторожно. Среди факторов, которые следует учитывать, можно назвать: надежность свидетеля/свидетелей (с учетом вероятности галлюцинаций, мотивов для вымысла), логичность рассказа, соответствие той или иной истории с прочими повествованиями о встречах этой-же категории, любую подтверждающую информацию из других источников, свидетельства других наблюдателей в других точках, записи радаров, показания счетчиков, черных ящиков и т.д.

Контакты 4-го рода (CE-IV) - случаи похищений, когда земляне якобы

забираются пришельцами на космические корабли и подвергаются там

"медицинским осмотрам". Обычно такие воспоминания "извлекаются" из памяти людей в состоянии гипноза, и здесь нужно обратить внимание на противоречивость данного метода, результаты которого могут интерпретироваться неоднозначно (например, есть мнение, что "воспоминания" в состоянии гипноза представляют собой фантазии на почве оскорблений, испытанных в детстве). Вероятность мистификаций очень велика, и потому рассказы о контактах 4-го рода также требуют весьма осторожного к себе отношения.

Нет единого мнения о том, какую именно цель преследуют НЛО, появляясь на глазах у землян (и даже - существует ли вообще такая цель!). Одно из

предположений исследователей уфологов заключается в том, что это механизм, позволяющий изменить систему верований человечества. Сторонником этой гипотезы является, в частности, Жак Вале, считающий, что НЛО - "система управления" верованиями населения Земли. В поддержку этой гипотезы уфолог

обращает внимание на следующее: предполагаемые пришельцы постоянно передают предупреждения о грядущих катаклизмах; пришельцы заверяют людей в готовности оказать помощь и в собственных добрых намерениях (при этом не забывая проводить над людьми эксперименты!). Именно очевидное отсутствия видимого смысла в некоторых встречах людей с НЛО и их обитателями иногда выдвигается в качестве аргумента в пользу того, что это способ влияния на верования человечества. Схема рассуждений такова: человеческий разум не может понять, что стоит за происшествиями такого рода, всеми силами стремится найти удовлетворительную интерпретацию в результате как бы подготавливает себя к тем объяснениям, которые, как считается, будут предложены в конце концов. Весьма активно обсуждается также, кому принадлежит эта система управления и что этот "некто" надеется с ее помощью получить. Согласно одному из мнений, за феноменом НЛО не скрывается никто, равно как и никто эту деятельность не координирует. Он представляет собой практически независимые события, истоки которых коренятся в области человеческого воображения и сильного желания верить в необычное. Отвергающие эту точку зрения уфологи допускают мысль о том, что такназываемый феномен НЛО - это сверхзаговор с целью изменить мировоззрение населения Земли посредством тщательно инсценированных появлений НЛО и подготовить планету к объединению под началом единого правительства. Проще сказать, речь идет о преобразовании мира в пользу крошечной группы людей. Долгое время феномен контактов с НЛО считался безусловным доказательством посещения Земли инопланетянами. Сейчас эта точка зрения менее популярна, все чаще говорят, что контакты с НЛО и уфонавтами - это один из аспектов гораздо более широкого духовного и психологического феномена, может быть даже с некоторыми отличительными признаками оккультизма и мистицизма.

Для большего понимания проблемы нужно привести примеры близкого контакта

Случай первый. Произошло это зимой 91/92 годов с женщиной которой уже за

пятьдесят. Она легла спать лицом к балконному окну. Уснуть не успела. Было

состояние между сном и явью. Что-то необычное заставило открыть глаза. Она

увидела, что от стекла балконного окна и далее в пространство за окном с

подъемом вверх высветился тоннель, как бы коридор из света. По нему к ней в

квартиру спустился гуманоид, ростом не более 1,3-1,5 м, кожа с

серовато-зеленым оттенком, голова без волосяного покрова, чуть приподнятыми

к вискам глазами. Одет в мягкий то ли скафандр, то ли в комбинезон из

серовато-голубоватой ткани. При его приближении (плавном, как полет)

женщина почувствовала оцепенение в теле, исключающее какое-либо

сопротивление. Существо, приподняв руку, направить луч из ладони на нижнюю

часть живота женщины. Потом так же плавно удалилось. Через некоторое время

(2-3 недели) она почувствовала в себе все признаки беременности.

Объективные причины для этого были исключены. Она давно жила одна, имела

взрослую дочь, внука. Не веря себе она обратилась к врачу-гинекологу, и та

подтвердила ее предположение. Пока женщина размышляла, как поступить,

подошел срок в три месяца. В одну из ночей пришелец снова появился, таким

же способом проник в квартиру, Было опять такое же состояние

обездвиженности тела. На этот раз женщина видела, как ладонь своей руки он

мягко и осторожно погрузил в ее живот, что-то как бы зачерпнул и так же

осторожно вынул. Потом пятясь, как и в первый раз ушел по световому

коридору за окно. После этого посещения беременность исчезла. Через

некоторое время женщина решилась рассказать об этом факте дочери. Та

работала в это время в одном из медицинских центров, возглавляемом

врачом-гинекологом, использовавшим в том числе и нетрадиционные методики

лечения. Дочь сочла возможным рассказать о случившемся руководителю центра,

после чего та уговорила "пострадавшую" проверится на УЗИ и этот метод

показал (это было не сразу, а через несколько месяцев после изъятия плода)

обычное, нормальное состояние матки, и только непонятное светящееся

пятнышко на ее передней стенке осталось необъясненным, хотя врач имеет

очень хорошую квалификацию и большой опыт в гинекологии.

Случай второй. Женщина М. имеет семью: муж, взрослый сын, дочь в седьмом

классе. отношения в семье относительно нормальные. Был период, когда из-за

соры она около пяти месяцев не общалась с мужем. В феврале 1994 года она

вдруг почувствовала признаки беременности (набухание груди и т.п.).

Удивившись и поиронизировав по этому поводу, она продолжала спокойно жить,

месячные приходили в срок, и 10 марта пришли очередные, но ощущение

беременности усилилось. К 10 апреля она даже прибавила в весе. Кое-что из

одежды по причине "вырастания" из нее пришлось убрать подальше. Объяснив

все-это тем, что просто растолстела, она по-прежнему даже не допускала

мысли о возможности беременности. Но вот числа 17-18 апреля качалось, как

это бывает перед родами, небольшое кровотечение. Не связывая это с

беременностью и будучи сильно занятой на работе, она откладывала посещение

врача. Дело в том, что эта женщина уже два года находилась на контакте, в

основном телепатическом, с неизвестным источником информации, хотя

временами общение шло и с присутствием зрительных образов. Выход в астрал,

попадание в неизвестные ей до сих пор места были для нее достаточно частым

явлением. Чаще всего неизвестные сущности посещали ее дома. Причем первые

несколько месяцев после начала контакта ее целенаправленно лечили (во

всяком случае так она может интерпретировать то, что с ней сделали).

Результат лечения обнадеживал: у нее перестало болеть сердце, исчезли

женские болезни и многое другое. Периодически велась с ней какая-то работа

через действие на затылочную область, по ощущениям будто что-то

приоткрывали и вдували, 24 апреля она легла в постель и, не успев еще

уснуть, увидела себя в каком-то довольно просторном зале лежащей на

кровати, "но не такой, как дома, а гораздо более высокой". Над ней висели

"юпитеры", как в операционных. Около кровати стояла женщина нормального

"нашего" роста, темно-каштановые волосы, карие глаза красивая, в

светло-сером халате. Не смотря на свой опыт в контактах, М при каждой новой

встрече испытывала волнение и иногда страх ожидания неизвестного. Только

она начала возбужденно спрашивать где она и что с ней делают, как

провалилась в бессознательное состояние, успев, однако увидеть, как

темноволосая женщина провела над ней рукой. очнувшись она увидела рядом с

собой другую женщину, сидящую рядом с кроватью, светловолосую, со светлыми

глазами, очень спокойную и доброжелательную. Женщина М. опять потребовала,

чтобы ей прояснили обстановку, попытавшись при этом если не встать, то хотя

бы приподняться, на что сиделка встревоженно стала ее успокаивать, говоря:

"Тише! Тише! Идет операция!" Субъективно М. ощущала, что весь низ живота

охвачен сильным жаром, но боль отсутствовала. Результатом ее любопытства

был опять провал в сознании...

Снова очнувшись, она увидела рядом с собой группу из 3 или 4 мужчин в таких

же спецхалатах. Они стояли лицом друг к другу и о чем-то говорили, М. опять

зашумела, требуя разъяснения обстановки. Крайний к ней мужчина обернулся и

стал несколько озадаченно или удивленно на нее смотреть. На вопрос: "Что со

мной?" - он перевел глаза на низ ее живота и сказал без всяких эмоций: "Ты

вся в крови", - и она снова потеряла сознание... Затем очередной приход в

себя. Около нее снова первая темноволосая женщина, лицо ее светится

радостью. На очередной вопрос М. она отвечает: "Все кончилось хорошо. Ты

отдала. Я взяла!" И опять провал... Наконец, М. снова пришла в себя, но уже

на своей кровати с ощущением какой-то усталости, опустошенности. Потом она

засыпает и спит как убитая, до утра. Дальнейшие ощущения: в состоянии покоя

не чувствует никаких неприятных ощущений, а при попытке двигаться - боль в

мышцах живота, как после родов, дрожание и слабость. Через несколько дней

это прошло. Кровотечение продолжалось после этого дней десять с происходило

так же, как при обычных родах. Следующие месячные у М. наступили уже не 10

мая (стандартный день, отклонений практически не было), а 24-го. Ощущение

беременности совершенно ушло, и не более чем через неделю вся отложенная

одежда снова годилась в носку. Интересно, что 18 мая, улегшись в постель,

М. опять ощутила в спальне чье-то присутствие. Она попросила того, кто

здесь присутствует, проявиться. Проявился совершенно незнакомый "мужичок",

ростом ниже ее, темноволосый пододвинулся к ней и спросил: "Ты родишь мне

ребенка?" По словам М., его проявление в видимом диапазоне послужило как бы

катализатором, в ней вспыхнула ярость, возмущение, она стала буквально

драться, прогоняя его. На вопрос, как она дралась, ответила, что не

кулаками, а направляла луч из ладони, причем сама не знает, как и почему

она это сделала, и зачем она именно так действовала, будто всегда знала,

что именно так и надо действовать. Потом ее больше никто не беспокоил.



Случай третий. Женщина 44 лет, живет одна с дочерью 14 лет. В

телепатическом контакте находилась 4 года. Иногда общение идет через

зрительные образы, но чаще просто принимала информацию. Были и ощущения

присутствия, и вылеты в астрал, и посещение при этом мест, как неизвестных,

так и известных с детства (храм в горах) и из литературы (шамбала). Перед

описываемыми событиями ничего значительного не происходило. Однажды

говорили с дочерью о вещах совершенно посторонних. Дочь сказала какое-то

слово (что это за слово, восстановить неудалось, определенный медицинский

термин - это все, что они могли вспомнить), и это слово послужило ключом,

открывшим завесу. Женщина вдруг стала вспоминать сначала отдельные

фрагменты, а потом это все сложилось в стройную картину происходивших с ней

событий, детали которых уточнялись в процессе наших с ней последующих

бесед. Она увидела себя в каком-то помещении. Над ней те же "юпитеры", она

тоже лежит на кровати на других подобных кроватях лежат тоже женщины.

Персонал в спецодежде. По стенам расположены пульты с мигающими лампочками.

Среди лежащих женщин она узнала некоторых, знакомых ей по прошлым

посещениям (дело в том, что она примерно шесть раз за период с лета 1992

года по осень 1994 года проходила подобную процедуру). Помнит, что попадать

ей туда вовсе не хотелось до отвращения. Но постепенно во время пребывания

там чувство нежелания уходило появлялось чувство комфорта. Кстати,

светильников не было видно, но было очень светло, хотя свет не резал глаз.

И этот свет в значительной мере способствовал возникновению чувства

комфорта. По ощущениям, пребывание в этой комнате заняло несколько часов, и

за это время произошло набухание живота, особенно его нижней части, пришло

ощущение беременности. Затем женщин переводили в соседние помещение

меньшего размера, пребывали они там поодиночке, клали их на какие-то

кресла, стены - сплошь пульты, сплошь переплетение каких-то трубок, по

которым что-то как бы текло, все это - сплошная игра света и цвета,

движение цветопотоков. Часть трубок имела присоски. Было чувство, что зти

трубки с присосками как бы наделены зачатками разума. Женщина находилась

здесь и была вся облеплена этими присосками. Причем если от движения

человека присоска отлетала, то тут же сама автоматически снова отыскивала

прежнюю точку и присасывалась к ней. Затем на область вокруг головы и плеч

плавно надвинули колпак, при надвигании устойчиво пришло чувство эйфории.

Затем ее вернули в первый зал, но момент перемещения не помнит... Когда

очнулась, то почувствовала, будто левая нога упирается во что-то теплое и

как будто живое, а правая ничего не чувствовала. В области женских органов

что-то сделали, больно не было, только ощущение тепла. Потом женщина

увидела, что у нее из живота вынули прозрачный пузырь, диаметром

сантиметров 10-15, в нем явно виделся человеческий эмбрион. Подгонялся

какой-то контейнер круглой формы с прозрачной стенкой, пузырь поместили в

него. Зародыш находился там в подвешенном состоянии. Контейнер плотно

закрывался и его увозили. Потом очень важным вопросом являлся такой: в

организме женщины не должно было остаться некого реагента, по-видимому,

вводимого перед началом всей процедуры. Почему-то было крайне необходимо

убрать его перед возвращением домой. Если кто-то пытался сбежать, не

дождавшись, пока реагент отфильтруют до конца (правда, непонятно, как это

можно было сделать), у него возникало очень сильное чувство стыда, так, как

будто он (т.е. она) сделал какое-то аморальное, неприличное действие, и

больше желания сбежать не возникало. И еще очень важно, чтобы пузырь с

зародышем был вынут вовремя. Во время одного из ее пребываний "там" пузырь

немного передержали, и это вызвало огромную панику у персонала (кстати,

одетого в кремовато-желтоватые халаты). Весь процесс там занимает, по

ощущениям, 3-5 дней, здесь это укладывается в определенный промежуток

времени, но в пределах одной ночи. Спросили, присутствуют ли объективные

признаки, по которым можно было бы судить о длительности проведенного "там"

времени. Вспомнила, что волосы под мышками, которые она сбривает ежедневно,

за такую ночь отрастали, как дней за пять. У этой женщины в 1991 году был

отмечен процесс уменьшения и затем полного исчезновения миомы в результате,

как она говорит, периодического посещения "товарища не совсем человеческих

очертаний", который лечил ее, и никакого обычного медицинского лечения она

не получала. Исчезновение подтверждено справкой из поликлиники.



Некоторые психологические особенности кантантантов.

Естественно, что странные истории, которые рассказывают те, кто был якобы

похищен инопланетянами, большинство людей относит к своего рода умственным

отклонениям или аберрациям. Чтобы проверить, насколько справедливо это

убеждение, было проведено немалое количество психологических обследований

похищенных. Некоторые из них я опишу в этом разделе.

Выяснилось, что в массе своей люди, которые утверждают, что были похищены НЛО,

не страдают психопатологией (хотя имелись и неизбежные исключения из этого

правила). Психологи отреагировали на это открытие различным образом. Одни

постарались уклониться от каких-либо скоропалительных выводов, другие восприняли

похищения как реальность. Третьи доказывали, что феноменом похищений требует

далеко идущего пересмотра наших основных представлений о реальности. И были,

наконец, те, кто попытались защитить эти представления, доказывая, что

похищенные хотя и находятся в здравом рассудке, но склонны, тем не менее,

принимать фантазии за реальность.

Первые исследования этого феномена провели в 1981 году два уфолога - Тед Блоучер

и Бадд Хопкинз совместно с психологом доктором Афродитой Клеймар. Они отобрали

для обследования пятерых мужчин и четверых женщин, сообщавших о том, что они

были похищены НЛО, причем в их сообщения входили симптом утраченного времени,

контакты с инопланетянами, проводившиеся на борту космолета физические

обследования и так дале. Психолога доктора Елизабет Слейтер попросили оценить

их, чтобы сравнить сильные и слабые стороны их личности. Ей не сообщили о том,

что эти девять человек имеют отношение к НЛО, а обследуемым дали инструкции

скрывать от нее свой опыт.

Специальности обследуемых были следующими: инструктор из колледжа (фотография),

специалист по электронике, актер и инструктор по теннису, рекламный художник,

бизнесмен, директор химической лаборатории, продавец и техник по

аудиоаппаратуре, секретарша и юрист, работающий в корпорации. Все они прошли



MMPI, тест Векслера для оценки интеллектуального развития взрослых, TAT (Тест

тематической апперцепции), тест Роршаха и проективный тест на толкование

сюжетных картинок.

Слейтер пришла к заключению, что все девять испытуемых являются "совершенно

разнородными" по личностным качествам, однако их объединяет слонность к

следующим особенностям:

1. относительно высокий интеллект при сопутствующем богатстве внутренней жизни;

2. относительно слабое ощущение идентичности, в особенности сексуальной

идентичности;

3. сопутствующая уязвимость в сфере межличностных отношений;

4. некоторая тенденция в настороженности, которая проявляется... в определенной

утонченности ощущений или в сверхбдительности и предосторожностях в

межличностных отношениях. Слейтер обнаружила также, что все девять испытуемых склонны к тревожности, иногда чрезмерной, и страдают от низкой самооценки и ощущения своей уязвимости перед оскорблением или обидой. Они проявляли осмотрительность и осторожность, но психолог считала, что подобное поведение вызвано скорее обостренной чувствительности, нежели паранойей.

Познакомившись затем с историями похищений своих испытуемых, Слейтер была

поражена. После того, как психолог прочитала книгу Хопкинза "Утраченное время" и

встретились с Клеймар, Хопкинзом и Блоучером, она написала в своем

заключительном отчете:

Первый и наиболее острый вопрос - можно ли события и переживания, которые

описывают наши испытуемые, рассматривать как непосредственно основанные на

психопатологии, то есть как проявления умственного расстройства. Ответ на этот

вопрос совершенно однозначен: нет. Говоря в широком смысле, если описанные

похищения являются продуктами фантазии, основанными на том, что нам известно о

психологических расстройствах, то они могут исходить только от патологических

лжецов, параноидальных шизофреников, тяжело расстроенных и чрезвычайно редких

истероидных типов с различными личностными сдвигами. [Курсив Слейтер.]

Поэтому связанный с похищением опыт испытуемых невозможно объяснить

психологически. Тем не менее, Слейтер замечает, что их тревожность и

беззащитность может быть без труда отнесена за счет того, что они были реально

похищены НЛО.

Конечно, такой неожиданный, редкий и в буквальном смысле слова потустороний

опыт, как похищение человека неопознаннным летающим объектом, во время которого

личность не имеет абсолютно никакой возможности управлять происходящим, ведет к

мощной душевной травме. Гипотетически, ее психологическое воздействие может быть

аналогичным тем травмам, что можно наблюдать у жертв преступлений или стихийных

бедствий, как если бы она была вызвана событиями, при которых личность исптывает

потрясение от экстремальных внешних обстоятельств.

Слейтер считает, что можно провести аналогию между людьми, бывшими похищенными НЛО, и жертвами изнасилования. Несмотря на то, что ее исследование не доказало реальности похищений, оно показывает, что психологические затруднения и проблемы испытуемых может быть объяснено именно в терминах, описывающих состояние жертв изнасилования, но никаким иным способом.

Другое психологическое исследование людей, подвергавшихся подобным похищениям,

провела Рима Лейбоу, доктор медицины, психолог из Доббс-Ферри, штат Мью-Йорк,

выпускница нью-йоркского медицинского колледжа имени Альберта Эйнштейна. На

основе личной работы с 11 похищенными и ознакомления с 64 описанными случаями

она сделала выводы, схожие с заключением Слейтер. В людях, описывающих такие

странные переживания, она рассчитывала найти психозы, а вместо этого обнаружила

только тревожность, которую и следовало бы ожидать после подобных испытаниях.

В своих испытуемых она нашла расстройства, вызванные посттравматическим

стрессом, которые, как принято считать, могут быть вызванны только травмами на

событийном уровне (этот термин относится к травмам, которые в отличие от

возникших в уме фантазий действительно имели место физически). Лейбоу замечает

также, что фантазии должны широко варьироваться в зависимости от личности

рассказчика, в то время как истории о похищениях тяготеют к большому сходству

меж собой.90

Доктор Джун Парнелл из Вайомингского университета написала доклад в 101 страницу

под названием "Личностные характеристики, основанные на тестах MMPI, 16PF (16-

факторный опросник Р.Б.Кеттелла) и ACL, людей, утверждающих, что они были

похищены НЛО". Эта работа была опубликована университетом в 1986 году. Парнелл

приводит тесты 225 очевидцев, рассказывавших обо всех типах НЛО-контактов, и

описывает людей, сообщающих об экзотических контактах и похищениях как

"...имеющих высокий уровень психической энергии, самодостаточных, полных

возможностей и предпочитающих свои собственные решения... интеллектом,

превосходящим средний, самоуверенностью, со стремлением быть экспериментирующими

мыслителями, склонностью к скрытности и сдержанности, и с тенденцией к обороне.

Кроме того, этих участников тесных контактов с неизвестным отличает высокий

уровень следующих черт: "они подозрительны или недоверчивы... творческие и

обладающие воображением..." Это описание весьма сходно с тем, что дала

Слейтер, и Парнелл приходит к выводу, что люди, имеющие опыт контактов с НЛО, -

это в общем умственно здоровые личности.

Кеннет Ринг, профессор психологии, известный своими исследованиями о людях,

побывавших на краю смерти, опубликовал обширную работу «Проект «Омега» предсмертные переживания, контакты с НЛО и мировой разум», в которой сравнивает

опыт людей, переживших близость смерти, с опытом людей, бывших похищенными НЛО.

Ринг отмечает, что в то время как некоторые исследователи согласны с Парнелл,

которая положительно интерпретирует то, что ей удалось выявить, другие

"комментаторы, ориентированные на психитарию" доказывают, что люди, якобы

пережившие похищение, страдают от своего рода умственных болезней. Сам Ринг

пришел к выводу, что люди, пережившие похищение, характеризуются тенденцией к

диссоциации (то есть расщеплению или отщеплению психических процессов),

вызванной, возможно, посягательствами, которым они подвергались в детстве. Тем

не менее, он подчеркивает, что эти диссоциативные тенденции могут

рассматриваться как умственно нормальные, и их следует отличать от

диссоциативных тенденций, являющихся патологическими. Теория Ринга заключается в

том, что люди, пережившие близость смерти, так и те, кто был похищен НЛО,

способны чрез дисоциацию войти в особое состояние бдительности сознания. Это

дает им возможность войти в объективно реальный "воображаемый мир" или

альтернативную реальность, в которой и разворачиваются их необычные переживания

и приключения.

Идеи Ринга привели его к утверждению, что существует третье состояние сознания,

отличающееся как от душевного здоровья, так и от безумия, какими их принято

опеределять. С философской точки зрения, он занял позицию, напоминающую

идеализм, когда материя и воображение не рассматриваются как раздельные,

изолированные категории. Это дает Рингу замечательные возможности. Он

предполагает, что в будущем "с лика нефизического аспекта бытия будет поднята

вуаль, и сами мы станем прозрачными существами с телами из света - если

размышления, которые которые я изложил, являются верным прочтением нашего

бущущего состояния и эмпирических возможностей".

Радикально новый взгляд на реальность, как результат исследования психологии

людей, бывших похищенным НЛО, возник также и у доктора Джона Мека, профессора

психиатрии медицинского факультета Гарвардского университета. Он считает, что

опыт этих людей в основе своей - реален, и делает вывод: "Осознание того, что во

вселенной (или вселенных) присутствуют существа, которые могут проникать в наш

мир и воздействовать на нас так мощно, как это делают, по-видимому,

иноплатетяне, потребует расширения наших представлений о реальности и может

слишком радикально подорвать идеологию, лежающую в основе западной философии и

науки". Мек выстраивает следующую логическую цепочку: опыт, приобретенный

похищенными, расширяет их представления о мире, а это зачастую подталкивает их к

духовному росту и, таким образом, оказывает на них положительное воздействие.

Доктор Ричард Бойлан, психолог-клиницист, опубликовал работу, в которой

исследует психологию людей, утверждающих, что они были похищены НЛО. По его

мнению, описанные похищения были в основе своей позитивными переживаниями,

вызванными реальными инопланетными существами. Бойлан высказываепт спорную мысль

о том, что "при правильном опросе и правильном психологическом отношении к ним,

люди, которые утверждают, что они были похищены НЛО, не проявят признаков

травмам, полученных на событийном уровне, если только под влиянием тесного

контакта с НЛО не скрывается предшествующая травма на событийном уровне,

нанесенная людьми". К примеру, воспоминания о перенесенных в детстве

сексуальных посягательствах могут окрасить пребывание человека на борту

инопланетного космического корабля в мрачные, черные тона. Бойлан утверждает

также, что некоторые травматические переживания людей, описывающих свои контакты

с инопланетянами, в действительности вызваны ложными похищениями,

инсценированными агентами вполне земных секретных служб.

Более консервативный научный подход к душевному состоянию, вызванному контактами

с НЛО, проявила группа психологов из канадского Карлтонского университета,

проводившая исследования под руководством Николаса Спаноса. Спанос и его

коллеги провели серию тестов с четырьмя группами людей. В первую входили 15

человек, имевших опыт интенсивных НЛО-контактов (включая и тех, кто был, по их

словами, похищен). Во вторую вошли 20 человек, контакты которых с НЛО были

весьма поверхностными. Третья состояла из 70 студентов психологического

колледжа. Четвертая группа - 53 добровольца, взятые со стороны. Одно из наиболее

важных заключений, к которому пришли канадские психологи, таково: люди,

сообщающие о том, что они были похищены инопланетянами, в основном душевно

здоровы.


Наиболее значительное из того, что нам удалось выяснить, это то, что ни одна из

групп исследуемых, имевших контакты с НЛО, не оказалась по показателям

психологического здоровья ниже, чем группы, привлеченные для сравнения. Более

того, обе группы лиц, имевших контакты с НЛО, достигли более высоких показателей

психологического здоровья по пяти переменным, нежели и та, и другая контрольные

группы.


Спанос и его коллеги попытались выяснить, верно ли утверждение о том, что

несмотря на свое психологическое здоровье, люди, сообщавшие о своих контактах с

НЛО, склонны, тем не менее, к фантазированию и ложным переживаниям, которые

можно отнести за счет их странного опыта. Я использую здесь выражение "ложные

переживания" для описания ситуаций, когда человек видит и ощущает как реальность

некие события, вызванные галлюцинациями, внушением, нестабильностью сознания или

иррациональными (но не паталогическими) мыслительными процессами. Говоря иными

словами, эта концепция является попыткой провести четкую разграничительную линию

между душевным здоровьем и безумием.

В России «Союзуфоцентр» под руководством В. Г. Ажажи было проведено клиническое и экспериментально-психологическое исследование 106 контантантов. Из них 56 человек были обследованы только клинически, а 50 человек - комплексно, клинически и с применением объективных психологических методик. Следует сказать, что обследование в секторе контактантов - это довольно трудоемкий процесс. Клиническое обследование проводили, как правило, два врача-психотерапевта независимо друг от друга, но случаев несовпадения диагностики не было. Время обследования (комплексного) каждого контактанта составило в среднем 3-4 часа. Был использован следующий набор тестовых психологических методик:

1. Методика многостороннего исследования личности - русский модифицированный и ре-стандартизованный вариант американского теста MMPI, предназначенный для исследования как нормальной, так и патологической личности, а также актуального психического состояния. Этот психодиагностический тест количественно оценивает психическое состояние, но не диагностирует болезни.

2. Методика "16 личностных факторов" - модификация теста Р. Кэттэлла для выявления ведущих личностных характеристик, детерминирующих поведение.

3. Методика "прогрессивных матриц" Равена для оценки интеллектуальных функций, количественного определения способности человека к обучаемости, анализу, синтезу, абстрагированию.

Предварительная клиническая характеристика обследования:

Здоровые - неакцентированные личности - не выявлено.

Здоровые - акцентированные личности - 4 человека.

"Проблемные" - 102 человека, из них:


шизофрения – 47 человек,
из них парафренный этап параноидной шизофрении – 16, периодические формы – 9, дефектное состояние с выраженными дефицитарными расстройствами - 10 человек, без точно установленного диагноза - 10 человек;
психопатия – 40 человек:
из них параноидные формы - 24 человека, истерические - 12 человек, гипертимные - 6 человек;
интеллектуальная недостаточность -7 человека ("индуцированный бред");
органические поражения ЦНС – 8 человек (церебральный атеросклероз, последствия травмы головы с потерей сознания и т.п.);
циклотомия – маниакальная фаза – 2 человека.

следующая страница >>