История Христианской Церкви - shikardos.ru o_O
Главная
Поиск по ключевым словам:
Похожие работы
История Христианской Церкви - страница №32/35

Распространение движения

С 1830 года за кратчайший срок в Англии очень многие


ради свободы совести вышли из рамок различных систем и
церквей, что в большей степени произошло под влиянием
движения в Дублине. Среди них были многие одаренные и
высокообразованные мужчины, женщины из высшего обще-
ства. Их желание заключалось в том, чтобы точно исполнять
повеления Слова Божьего и быть покорными водительству
_________________

* Отец, позднее познавший через него Господа, подобно тому, как это сделал


отец Вильгельма Питта, призвал своего сына к своему смертному одру и прими-
pился с ним.

Духа Святого, потому что они собирались просто, как ве-


рующие, как те, которые одним Духом крещены во имя
Иисуса Христа.

Почти повсеместно думали, что это новое явление скоро


найдет свой конец, поскольку оно возникло вне рамок
человеческих организаций: у них не было клерикального
порядка, исповедания веры как зримой связи объединения,
председательства, человеческого признания и включения их
в число церквей или церквушек. Господь, однако, был на их
стороне и не дал им посрамиться в своем уповании, засвиде-
тельствовав истинность Своего обетования: „Где двое или
трое собраны во имя Мое, там Я посреди них."

Безграничная благодать и любовь Отца к спасенным, их


непреложная благословенная часть во Христе Иисусе, со-
вершенная Жертва Христа, Его непрерывное служение, как
Первосвященника во святилище, личное присутствие и
пребывание Святым Духом в сердцах верующих, Его на-
ставления и утешение были так обильно познаны ими, так
удивительно все это они испытали на себе, как это было
лишь в первые дни возникновения Церкви. Как священ-
ники Божьи они приносили свои сердца, полные благогове-
ния, благодарности и поклонения во Святое Святых в жерт-
ву Богу и Агнцу, возвещая смерть Господню. При этом они
предоставили Святому Духу полную свободу действовать и
созидать тело Христа дарами, данными Им.

Среди них было „великое веселие", как во дни Езекии,


когда дети Израиля впервые праздновали пасху с опресно-
ками после дней Соломона, и снова „сделали кущи и жили в
кущах", после дней Иисуса Навина такого не было (2 Пар.
30,2.26; Неем. 8,17).

Христиане, которые шли этим путем, естественно, не


остались незамеченными среди христиан; сначала они стали
предметом любопытства и удивления, затем - замешатель-
ства и наконец ожесточенной вражды. Уже то обстоятель-
ство, что они не называли себя каким-то другим именем,
приводило многих в смущение. В различных местах их
называли по-разному: одни называли их по местности, где
они собирались, другие в насмешку прозвали их „вышед-
шие за стан" (по Евр. 13,13) или же по названию английско-
го портового города Плимут, где Господь воздвиг Себе вели-
кое свидетельство, братьями-плимутцами или же их назы-
вали именами выдающихся из их среды братьев. Они сами
даже поныне поступают по Слову: "0дин у вас Учитель -
Христос, все же вы братья" (Матф. 23,8.10); и соответст-
венно указаниям апостола из 1 Кор. 3,4 никакого другого
имени не признают и не прилагают к себе.

Через изучение Библии и конференции, которые прово-


дятся многими одаренными братьями из их среды в раз-
личных местностях Англии, а через Дарби они были орга-
низованы и поныне проводятся за границей, Дух Божий
действует могущественно, распространяя далее вынесенные
на свет Божьи истины. Этому еще весьма успешно содейст-
вует богатейшая литература, исходящая от этих христиан.
Многие брошюрки, дающие ответ на вопросы, которые в то
время занимали многих верующих, например, о единстве и
сущности Церкви, об избежании верующими суда, о первом
и втором воскресении, о законе и Евангелии, то есть благо-
дати, о достаточности Жертвы Христа, о Божественном
Авторстве и несомненном авторитете Священного Писания;
труды против неверия и суеверия, рационализма и ритуа-
лизма с приложением библейских толкований распростра-
няются в большом количестве. Назовем авторов из числа
этих братьев, кроме уже названных Беллета, Дарби - труды
последнего: „Собранные сочинения", толкования книг Биб-
лии практического, апологетического и критического со-
держания с его „Синопсисом" составляют 39 внушительных
томов - еще В.Келли, К.Стэнли* Г.В. Уигрэма** и Макинто-
ша.
Макинтош особенно своим „Толкованием пятикнижия
Моисея"***, которое было прочитано верующими многих
стран различного исповедания на разных языках, произвел
долговременное благословенное влияние на церковь.

_______________

* Из многих сочинений Стэнли некоторые, как „Неемия, или Строительство
стены" известны также немецкому читателю.

** Уигрэм, составитель халдейской и еврейской библейских симфоний, свои-


ми трудами заслуживает благодарности ученых-теологов. Раздумья Г.В.В. вышли
на немецком языке под заглавием „Небесное призвание и убеждение". Эта книга
дает читателям представление об образе этого верного человека и результатах его
благословенного труда.

*** В связи с упомянутой книгой Макинтоша назовем двух выдающихся


Тысячи христиан через библейские часы и книги уже


названных и многих не названных служителей Божьих бы-
ли приведены к более глубокому познанию воли Божией и
прославляют Господа за Его благодать вместе с теми, кото-
рых Он употребляет в это серьезное время растления, чтобы
они приводили Его наследие к тому, что было вначале.

Уже более 17 лет устояло слабое, но благословенное сви-


детельство тех христиан, которые пожелали собираться
только во имя Христа, их Господа, как в собрании в Плиму-
те произошел болезненный разрыв.

Б.В.Ньютон, бывший член Оксфордского университета, в
Плимуте завоевал великий авторитет среди верующих, это
не было в благословление, так что многие через его действие
и служение потеряли покой. Ньютон, несмотря на свою
причастность к этому собранию, утверждал, что каждое соб-
рание является отдельным от других собраний, независимой
общиной, на этом основании стремился ограничиться в
церкви тремя или четырьмя личностями. Это на практике
обозначало введение „ограниченного пресвитерианства",
что в действительности было отречением от присутствия и
руководства со стороны Святого Духа.

В декабре 1845 года вследствие подобного нововведения


сотни верующих оставили прежнее собрание в Плимуте и
стали собираться в другом месте. Как только совершилось
отделение, как показались опубликованные труды, напри-
мер, „Толкование псалмов", в котором Ньютон относитель-
но человечности Иисуса Христа выдвинул чудовищное
лжеучение. По Ньютону, Иисус во дни Своей плоти как
Человек, рожденный женщиной, и как израильтянин нахо-
дился под проклятием закона и не только на кресте, но и
гораздо ранее на Нем пребывал гнев Божий. У многих ве-
рующих, которые до того примыкали к Ньютону, пелена
спала с глаз, и его собрание в Плимуте распалось. В Брис-
толе, однако, на собрании были друзья и приверженцы
Ньютона, которые пускали в оборот его сочинения и остава-
_____________

служителей Божьих: баптистского проповедника Ч Г Сперджена и американско-


го проповедника пробуждения Д.Л. Муди Оба они открыто признавали, что по
благодати Божьей, в большей степени свои познания Священного Писания они
почерпнули из „Толкования пятикнижия".

лись лично связанными дружбой с ним. Правда, ради сохра-


нения мира они покинули собрание (которое проводилось в
"Вифезде", бывшей баптистской капелле, в собственности
отца сиротского дома Георга Мюллера в Бристоле), когда
им стала угрожать опасность быть отделенными от других
собраний, притом „Вифезда" осуждала ньютонское лжеуче-
ние. Тем не менее, желая и далее допускать к трапезе Гос-
подней верующих из собрания Ньютона, им поставили
условие, чтобы они каждый по отдельности лично не при-
нимали это лжеучение. Таким образом, между столом Гос-
подним и чудовищным лжеучением оставалась открытой
пропускная дверь. Однако написано: „Малая закваска ква-
сит все тесто." Избранная Господа и дети ее не смогли бы
оправдаться тем, что они не принимают лжеучения, если
уже через приветствие они становятся их сообщниками, так
как написано, что носителей лжеучения не должно прини-
мать в дом, не должно приветствовать: „Приветствующий
его участвует в злых делах его" (2 Иоанна 10). Мнимо по-
хвальное великодушие Вифезды по отношению к членам
собрания Божьего, где следовало бы соблюдать честь Главы
и бодрствовать за Его трапезой, и для многих желающих
подчиниться стало невыносимо. На этой почве в 1848 году
при невыразимой скорби с обеих сторон произошло раз-
деление. Многие верующие даже из других общин разных
наименований оплакивали урон, который понесла прекрас-
ная община с драгоценным свидетельством. Господь, одна-
ко, пребывал со Своими, которые твердо держались Его
имени и Его Слова, несмотря на наглые претензии врага
погубить их и сдвинуть с места их светильник.

На континенте, как уже упоминалось, первым Бог упот-


ребил Дарби для распространения свидетельства истины во
Христе Иисусе. Господь богато одарил его и снарядил не
только на служение учителя: сердце Дарби полностью при-
надлежало Ему и Его Церкви. Когда он сложил с себя долж-
ность пастора, то думал избрать себе мирскую профессию
или же пойти к язычникам благовествовать Евангелие.
Уигрэм, о котором мы уже говорили, который тогда позна-
комился с Дарби в Оксфорде, спросил его, не верит ли он
тому, что Бог может употребить его на родине во благо рас-

подающейся церкви. С того времени Дарби более пятидеся-


ти лет с твердым сердечным решением, с полным уповани-
ем и совершенной преданностью при изобилии благосло-
вений Божьих верно служил Господу и своему народу
внутри страны и за границей.* Страстное желание послу-
жить в благословение верующим заставило его неодно-
кратно предпринимать поездки во Францию, в Швейцарию
(многие годы Дарби прожил во французской Швейцарии), в
Германию.

Некоторыми из его последних слов были: „Три факта


передо мной: Отец дал мне Своего Сына, Христос есть моя
праведность, которая все приводит в порядок, и затем: Хри-
стос есть содержание и цель моей жизни, Все и во всем!"

Голландию и Италию, в Северную и Южную Америку и в


Австралию, где он говорил к высшим и низшим, к ученым и
неграмотным, возвещая им Слово Божье и глубже вводил
их в познание воли Божьей. Равно пользующиеся призна-
нием немецкий и французский переводы всего Священного
Писания, которые он с помощью некоторых христиан из
названных стран финансировал и издал, были результатом
того же страстного желания.**

Собрания верующих, которые собирались на почве един-


ства тела Христова, без каких-либо человеческих ограниче-
ний и организаций на европейском континенте появились в
______________

* 29 апреля 1882 года в небольшом английском приморском городке Бурнему-


те в полном радостном мире и покое Дарби предал свой дух в руки своего Господа
и Спасителя. Молча, с большим терпением выносил он зачастую невыносимо
затрудненное дыхание. Часто, когда состояние позволяло ему, он призывал своих
домашних, друзей, приходивших навестить его, читал с ними отрывки из Библии,
из драгоценного для него Слова Божьего (зачастую повторялось чтение Посланий
к семи церквям) и произносил слова наставления, поучения и ободрения к ним.
На своем смертном ложе он также диктовал письма, среди прочих одно письмо
для всех его сотрудников-братьев, в котором он благодарит их за терпение,
которое они имели к нему, за любовь, которой он наслаждался, будучи среди них,
и надеется вместе с ними на сохраняющую их благодать Господа. Наконец, он
просит их, чтобы жизнь верующих соответствовала божественному стандарту,
который мы находим в посланиях ап. Иоанна, чтобы они с таким же вниманием и
интересом обращались к познанию воли Божией, как это мы видим в посланиях
апостола Павла. В заключение он заявляет, что ему ничего неизвестно, от чего
надо было бы отказаться в его учении, поскольку всей его сутью и единственной
целью был только Христос.

** Также и драгоценный английский перевод Нового Завета с примечаниями


относительно различных толкований лучших рукописей принадлежит его перу.

сороковых годах, сначала во Франции, затем в швейцарском


кантоне Вадте, в 1852 году в Германии, где некоторое число
сотрудников „объединения эльберфельдского братства",
которые внутренне были уже освобождены через истину,
вскоре присоединились к этому благословенному свиде-
тельству. Главным образом через деятельность этих и дру-
гих служителей: евангелистов, пасторов и учителей - среди
многих затруднений, самоотверженности и враждебности,
но при обильном благословении Господа многие души
пришли ко Христу и получили спасение. В течение года в
различных частях Германии появилось множество собра-
ний, которые собирались просто во имя Иисуса, особенно в
прирейнских землях, в Вестфалии, Гессене-Нассау, в Саксо-
нии, Силезии, Бранденбурге и восточной Пруссии, да и в
других немецких землях. Подобно этому истина распро-
странялась и в соседней Голландии. Ныне по благодати Гос-
пода истина единства тела Христова по драгоценной вере,
однажды преданной святым, хотя и в слабости и порой
неверности, но все же представлена перед всем миром на
всех пяти континентах земли.

Враг то тут, то там, особенно в Англии, воздвигает новые


затруднения и даже раскол. В некоторых местах уже исчезла
прежняя свежесть, но все же из года в год становится все
яснее, что Сам Господь выносит на свет Свою драгоценную
истину о единстве верующих вне каких-либо человеческих
учреждений и объединений в простом обособлении искуплен-
ных верующих во имя Его, и Он хочет видеть Свою Церковь
во дни все возрастающего замешательства среди христиан
верной свидетельницей до дня Своего пришествия за ней.


<< предыдущая страница   следующая страница >>