З. Фрейд и его вклад в организацию психологических исследований - shikardos.ru o_O
Главная
Поиск по ключевым словам:
страница 1
Похожие работы
З. Фрейд и его вклад в организацию психологических исследований - страница №1/1

ХРИСТИАНСКИЙ ГУМАНИТАРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ




РЕФЕРАТ

Студента (ки) курса Гуманитарного факультета.

Чедырян Ольги Викторовны.
Учебная дисциплина : Введение в профессию .

Тема: З.Фрейд и его вклад в организацию психологических

исследований.

Оценка:


______________

г.Одесса


-План-

Сведения о З.Фрейде , его жизни и научных работах.

Развитие психоанализа . Психоанализ как философское течение вообще.
Преувеличение роли сексуальных влечений в психической жизни человека- один из главных призывов к « раскрепощению чувственности».

Истолкование сновидений, как «королевская дорога» психоанализа.

Заключение (Психоанализ – урок скромности для человека).


Список литературы.
Зигмунд Фрейд и его вклад в организацию

психологических исследований.
Во второй половине ХIX века, когда психология выделилась как отдельная наука, главной её целью стало раскрытие основных элементов человеческой психики методом интроспекции в лабораторных условиях . В этом направлении работала первая в то время лаборатория В. Вунта .Поэтому появление радикально иного подхода к изучению людей вызвало ошеломляющий эффект. Разработанная молодым венским врачом З.Фрейдом теория личности представила человека не как существо разумное и осознающее своё поведение , а как существо , находящееся в вечном конфликте ,истоки которого лежат в другой , более широкой сфере психического – в неосознанном.

Фрейд первым охарактеризовал психику как поле боя между непримиримыми инстинктами , рассудком и сознанием. Его психоаналитическая теория служит примером психодинамического подхода . Понятие динамики в его теории подразумевает , что поведение человека полностью детерминировано ,и бессознательные психические процессы имеют большое значение в регуляции поведения человека.

Почти за 45 лет активной научной деятельности и клинической практики Фрейд создал:

*Первую развёрнутую теорию личности ;

*Обширную систему клинических наблюдений;

*Оригинальный метод лечения невротических расстройств;

*Метод исследования тех психических процессов , которые почти невозможно изучить каким – либо другими средствами.

Зигмунд Фрейд – создатель направления , которое приобрело известность под именем глубинной психологии и психоанализа , родился 6 мая 1856г. в небольшом моравском городе Фрейбурге (ныне Пршибор ,Чехия) в семье небогатого торговца шерстью. В1860г. семья переехала в Вену , где будущий знаменитый ученный прожил около 80 лет . В большой семье было 8 детей , но только Зигмунд выделялся своими исключительными способностями , удивительно острым умом и страстью к чтению .Поэтому родители стремились создать для него лучшие условия . Он окончил гимназию с отличием в 17 лет и поступил в знаменитый Венский университет . Особый интерес для него представляли естественные науки. Фрейд воспитывался на принципах и идеалах точного, опытного естествознания – физики и биологии. Он не ограничивался описанием явлений , а искал их причины и законы. Этим идеалам он следовал и тогда , когда перешёл в область психологии . Он намеривался стать профессиональным научным работником. Но он стал практикующим врачом - невропатологом , т.к. его материальное положение ухудшилось . Вместе с таким же врачом И. Брейером они стали применять для лечения своих пациентов гипноз. Через несколько лет Фрейд выдвинул постулат , придавший всем его последующим концепциям , каких бы психологических проблем они не касались , особую окраску и навсегда соединивший его имя с идеей всесилия сексуальности во всех человеческих делах. В различных гипотезах и представлениях Фрейда потаённым силам сексуальности действительно было придано могущественное влияние на судьбу человека , и для того, чтобы считать Фрейда трубадуром этих сил , он сам дал немало оснований . Однако , подобно тому как применительно к поведению своих пациентов Фрейд в их реакциях искал скрытый от их сознания реальный смысл, в суждениях самого Фрейда , его теориях заключалось гораздо больше , чем это им самим осознавалось .И именно эти «зашифрованные» идеи , а не версия о всемогуществе полового влечения , стали животворным источником его влияния на науку о человеке . Совместно молодые невропатологи Фрейд и Брейер подготовили книгу «Исследования истерии». Она вышла в 1895г. Иногда её оценивают как первую главу в истории созданного Фрейдом психоанализа .

Книгу «Толкование сновидений» , вышедшую в 1900г., Фрейд считает своим главным трудом . Он думал , что сны являются отражением страхов , влечений и других переживаний , которые говорят о себе на особом символическом языке , словарь и способ построения которого Фрейд попытался восстановить. Идея о том, что на наше повседневное поведение влияют неосознанные мотивы , была блестяще продемонстрирована им в книге «Психопатология обыденной жизни»(1901г.) В другой работе –«Остроумие и его отношение к бессознательному»(1905г.) шутки или каламбуры интерпретируются Фрейдом как разрядка напряжения, созданного теми ограничениями , которые накладывают на сознание индивида различные социальные нормы . Н о это вовсе не означает , что они монопольно царят над всеми движущими поведением человека потребностями , как это со всё большей настойчивостью утверждал Фрейд. Именно этот подход он отстаивал в «Трёх очерках по теории сексуальности»(1905г.) , где весь анализ психоневрозов вращался вокруг подавленного сексуального влечения как главной причины страхов, неврастении и других болезненных состояний. Его обращение к данным, касающимся психики «первобытных людей», ставило целью доказать сходство между их мышлением и поведением и симптомами нервозов . Об этом говорилось в работе «Тотем и табу»(1913г.). В 1915-1917гг. он выступил в Венском университете с большим курсом , опубликованным под названием «Вводные лекции в психоанализ». Курс требовал дополнений, их он опубликовал в виде 8 лекций в1933г. В этот же последний период творчества Фрейда увидели свет его , работы , запечатлевшие изменения , которые претерпели его взгляды на структуру человеческой личности : «Психология масс и анализ Я»(1921г.), «Я и Оно»(1923г).В конце 30-х гг. ХХ века Фрейд эмигрировал в Англию . Там его встретили восторженно , но дни его были сочтены . Он мучился от болей , и по его просьбе его лечащий врач сделал 2 укола , положившие конец страданиям . Это произошло в Лондоне 21 сентября 1939г.

Возникнув в начале века одно из направлений медицинской психологии , психоанализ , сначала усилиями Фрейда, а затем его последователей , постепенно превратился в учение , претендующее на оригинальное решение чуть ли не всех мировоззренческих проблем. Одновременно он стал частью повседневного существования миллионов людей в Западной Европе и , в особенности ,в США.

ПСИХОАНАЛИЗ – не только вид психотерапевтической и клинической практики. Одновременно он является философским учением о человеке, социальной философией, принадлежа, таким образом , к факторам идеологического порядка . Именно в этом смысле психоанализ стал неотъемлемой частью западной культуры . По словам Бергера , «если бы Фрейда не было , его нужно было бы выдумать». По его мнению , главной социальной причиной распространения психоанализа является почти полное разделение сфер публичной и частной жизни в буржуазном обществе . Это ведёт к «кризису идентичности»: лишь немногие люди имеют возможность найти своё «подлинное Я» в гражданской жизни , политике , бизнесе , культуре . Для большинства же в условиях разделения труда и капиталистической рационализации производства и потребления остаётся искать своё «подлинное Я» в частной жизни .

Психоаналитическое учение о культуре представляет собой способ истолкования знаков , семиотику или даже симптоматику культуры .Взгляд Фрейда на искусство , религию , мораль , сознательные институты – это взгляд заболевания. Психоанализ развивался по следующему направлению : то терапии неврозов и методов исследования бессознательных психических процессов к «метапсихологии», т.е. совокупности теоретических постулатов о человеческой психике и «судьбах влечений».

Затем эта общая теория послужила фундаментом для применения психоанализа в различных областях знания: в этнографии , религиоведении, социальной психологии , социологии и т .д. Уже в ранних работах Фрейда содержатся его основные философские идеи, осуществляется выход за пределы специальных проблем психотерапии и медицинской психологии , тогда как поздние произведения по прежнему опираются на опыт общения с пациентами и ориентированы на более глубокое осмысление этого опыта.

В «Толковании сновидений» (1900г.) сновидение рассматривается как приватная микрология сновидца , а мир представляется как сновидение народов . Фрейд находит первоисток всех проявлений человеческой души во влечениях , залегающих в бессознательном , в глубинах психики- отсюда название «глубинная психология», закрепившееся за психоанализом. Аналитик повсюду ищет и находит следы влечений , той психической энергии, либидо, которая «инвестирует» произведения искусства или религиозные верования. Человек у Фрейда- человек желающий, у которого влечения и страсти предшествуют сознательному поведению и мышлению . Он подчинён неумолимым влечениям , сокрытым за множеством конвенциональных масок ; но несознательный мир не только рационален, сколько полон «рационализацией», то есть подобранных для оправдания своих поступков идеальных мотивов, которые не совпадают с подлинными мотивами поведения. «Разумность» человека весьма ограничена, за ясными и отчётливыми идеями и образами сознания скрываются тёмные и спутанные представления сновидений и галлюцинаций , психические отображения инстинктивных влечений и неосознаваемых запретов .Предметом психоанализа являются , в первую очередь , разного рода психопатологии , в которых эта «тьма» берет верх над сознательной жизнью . Если такова природа человека , если фундаментом его существования является влечение , то исчезают всякие ограничения для аналогий между детскими влечениями, неврозами , сновидениями и произведениями культуры .Поле применения психоанализа тогда беспредельно , равно всей культуре , всему человеческому бытию.

Для обозначения самого глубокого уровня психической жизни Фрейд использовал термин «Trieb», переводимый либо как «инстинкт» , либо как «влечение». Хотя Фрейд постоянно подчёркивал связь психической жизни с биологической организацией (поэтому речь идет об инстинктах), эта биохимическая реальность , по его собственному признанию , нам неизвестна, и лишь в каком – то отдаленном будущем наука сумеет полностью объяснить поведение и мышление человека на языке химии и физиологии . Психоанализ имеет дело с психическими заместителями или представителями инстинктов. Мы сталкиваемся с особой психической реальностью : влечения изначально осмыслены , поэтому они могут входить в сознание в состоянии сновидения или невроза , могут воздействовать на сознание . Влечение уже наделено смыслом – это как бы граница между биологическим и психическим , тут совершается переход слепой и немой энергии в артикулируемый смысл . Эти потоки психической энергии «инвертируются» в определённые идеальные образы культуры , творимые жизненной энергией желания.

Фрейд создал учение, которое было использовано не только для объяснения поведения и мышления невротиков , но и для истолкования эмпирических данных чуть ли не всех социальных и гуманитарных наук . Он подчеркивал наличие конфликтов в психике человека , стал рассматривать душевную жизнь индивида в её истории и в связи с действием некоторых социальных факторов .Его заслугой является разработка вопросов о динамическом соотношении бессознательных и сознательных мотивов действий людей , о наличии в психике различных уровней. Фрейду удалось показать и некоторые негативные стороны современного ему буржуазного общества, поскольку те внутрипсихические конфликты , которые он описывал , являлись отражением условий существования людей в капиталистическом мире.

Фрейд , конечно , ни к какой революции , тем более к «сексуальной» , не призывал , но характерное для его учения преувеличение роли сексуальных влечений в психической жизни человека стало одним из главных источников призывов «раскрепощению чувственности».Фрейд отрицал какое-либо внешнее влияние на его учение со стороны Шопенгауэра и Ницше и даже говорил , что специально отказался от чтения произведений Ницше , чтобы такого влияния не произошло , но он , судя по всему был неплохо с этими учениями знаком .

Учение Фрейда предлагает два варианта ответа на вопрос о человеческой природе . Но и в том , и в другом случае им осуществляется биологизация человеческого существования . Одним из источников витализма Фрейда была «философия жизни». Другим источником была установка естествознания , а также буржуазной социологии и антропологии ХIX века сводить сложные социальные и психологические явления к элементарным физическим и биологическим процессам. Фрейд считал , что биология и психология должны быть теми «точными» науками , которые заложат фундамент для всей совокупности социальных и гуманитарных наук. Фрейд сосредоточил всё внимание на том , что по его мнению ,присуще природе человека , т.е. на некоторых биопсихических характеристиках , которые в отличие от различных привнесений культуры присущи всем людям .

Моделью его философской антропологии был не просто человек с его исключительно психологическими была задатками .Человеческая природа была понята им по образу и подобию тех больных невротиков , с которыми он как врач имел дело . Неврозы , по его мнению , «не имеют какого- либо им только свойственного содержания, которого мы не могли бы найти у здорового…. Невротики заболевают теми же комплексами , с которыми ведём борьбу и мы , здоровые люди». В конечном счёте и здоровая , и отклонившаяся от нормы психика истолковываются Фрейдом как результат совершающейся в раннем детстве эволюции либидо (сексуального инстинкта). В зависимости от того , успешно был преодолён «эдипов комплекс» или нет , произошла ли фискация , задержка на одной из «доэдиповых» ступеней развития либидо , протекает , в соответствии с его учением , вся взрослая жизнь человека.

По определению Фрейда , психоаналитиком является тот , кто признаёт существование первичных бессознательных процессов в психике, учение о вытеснении и сопротивлении , а так же считает , что фундаментом психоанализа является теория детской сексуальности и «эдипова комплекса». Фрейд подчёркивал , что бессознательное ,во- первых ,выступает как проявление инстинктов , во- вторых , что именно энергия инстинктивных влечении определяет динамику психической жизни человека , в- третьих , что структура психики , характер индивида и все социально –культурные явления должны объясняться этой психодинамикой , «судьбами влечений», наконец ,что события и впечатления раннего детства определяют основные черты психики индивида.

Особенностью воззрения Фрейда является также предложенный им метод дешифровки , с помощью которого за видимым обнаруживается сокрытое . Интерпретация преодолевает и невротическое сопротивление , и «работу сна»- вообще то искажение , которое привносится в видимую нами картину мира запретами и нормами . Фрейд обнаруживает механизмы конденсации , смещения образов , проекции и сублимации влечений . Наше «Я» совсем не так «прозаично» , как полагали философы . Это лишь одна из инстанций психики , формирующаяся в процессе индивидуального развития. Длительная зависимость ребенка от родителей , медленное , в сравнении с другими животными , взросление – вот первопричина существования другой инстанции «Сверх-Я». В ней как бы конденсируются требования и запреты родителей , семьи , воспитателей , социальной среды , народной традиции , всего филогенеза. Чтобы понять смысл нынешних психических затруднений индивида , нужно вернуться к его раннему детству; в социологии , эстетике, философии культуры регрессия к ранним этапам человеческой истории помогает установить смысл сегодняшних событий , творений , социальных институтов , религиозных верований и моральных запретов .

Поэтому истолкование сновидений представляет собой «королевскую дорогу» психоанализа , а само сновидение может быть парадигмой всех шифров, уловок влечений , так как в сновидении происходит регрессия психического аппарата к архаичному , изначальному- мы возвращаемся к нашим детским влечениям, а они – суть наследия первобытности . Важнейшей предпосылкой всей культурологи фрейдизма является «биологический закон»: онтогенез есть повторение филогенеза. Трагедия, разыгравшаяся однажды в первобытной орде , неизменно повторяется в каждой семейной сцене ; история Эдипа и история Моисея возобновляют эту древнейшую пьесу – этом эстетическая сила античной трагедии , воспроизводящей древний миф , в этом сила истории Моисея- она воспроизводится в душе ребенка , вступающего в жизнь не только биологически , но и психически – через взаимоотношения с родителями.

Символика сновидений универсальна , мы имеем дело с одними и теми же символами, замещающими влечения. Строго говоря , это не символы , а знаки с установленными от века значениями . Психоаналитик может быть верующим или неверующим в Бога, почитающим искусство или равнодушным к нему , но психоанализ в любом случае есть род иконоборчества. Метод Фрейда – сведение сложного к простому , примитивному и архаичному . Психоанализ представляет собой театр масок , где главным актёром является желание. Фрейд ставит вопрос об отношениях между влечением и смыслом , языком и той же силой , которая стремится найти выражение в языке . Не зря он сразу заинтересовал писателей и художников , хотя встретил немалое сопротивление со стороны медицинских кругов . И сновидения , и невротические симптомы являются носителям скрытого смысла: существует тайный язык глубинных психических процессов, доступный переводу на язык сознания . Это лежит в основе всей психотерапии Фрейда , который утверждал : «Там , где было Оно, должно стать Я». Иначе говоря, вместе с выходом бессознательных представлений на свет сознания , они теряют ту психическую энергию , которая не находила ранее иного пути , кроме создания невротических симптомов.

Самым загадочным в психоанализе является понятие «сублимации», отклонение влечения от своей цели , какая его «возгонка», когда эротическое стремление становится произведением искусства .Художник у Фрейда напоминает свободно играющего ребёнка , беспрепятственно реализующего свои фантазии , но в замещенной форме .Созерцание произведения искусства доставляет нам наслаждение ,подобное лёгкому наркозу . Как и невротик , художник бежит от реальности, ибо не находит удовлетворения своим постоянным влечениям, но творец обладает даром возвращаться из мира фантазий , воплощая их в произведения искусства . Сам этот дар остаётся в психоанализе необъяснимым : совершенно непонятно , почему тот или иной «комплекс» не вызывает невроза, но реализуется именно в такой повести( а не в стихотворении , картине или скульптуре ). Единственное , что проясняет психоанализ ,- это производность прекрасного от эротики (прекрасное и возбуждающее ,- пишет Фрейд, - таковы изначальные свойства сексуального объекта».

Психоанализ представляет собой не только мир, но и философию. Она далека от оптимизма .Мы обладаем такой , а не иной физической и психической организацией и мало , что способны изменить в своём положении . Реальность не подчиняется нашим желаниям и не подвластна мольбам . С нею можно примириться , как и со своей судьбой . Психоанализ – это урок скромности для человека, поскольку ему следует отучится принимать иллюзорное за самоочевидное , а желаемое за действительное . Обнаружив себя рабом собственных влечений , человек способен уменьшить зависимость , но от цепей ему не избавиться , как и от смерти. Освобождение от иллюзий , от сновидений даёт познание необходимости . Такая философия не утешает , она помогает одному бесстрашному принятию судьбы.
Список литературы.

Психология бессознательного: сборник произведений.

З. Фрейд.

Психоанализ. Религия. Культура.

З. Фрейд.

От Фрейда к Хайдеггеру.

А.М. Руткевич.

Лекции по психоанализу. Лекция 31.

З.Фрейд.

Хрестоматия по истории психологии.



А.А.Радугин.