Реферат по дисциплине «Культурология» - shikardos.ru o_O
Главная
Поиск по ключевым словам:
страница 1
Похожие работы
Название работы Кол-во страниц Размер
Реферат по дисциплине: Культурология, Культура речи и русский язык... 1 214.22kb.
Программа курса «культурология» Курс «Культурология» 1 262.47kb.
Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология» 6 1843.57kb.
Реферат по дисциплине «Мировая экономика» «Финансирование футбольной... 1 126.63kb.
Реферат по дисциплине: Геополитика на тему: Новые направления европейской... 1 211.45kb.
Реферат По дисциплине: Введение в специальность На тему: Первые самодвижущиеся... 1 209.57kb.
Реферат по дисциплине "Детство в истории культуры" Тема: Традиционная... 1 97.42kb.
Реферат по дисциплине «История» на тему «Поставки по ленд-лизу и... 1 237.71kb.
Лекция Культурология как предмет 3 713.39kb.
Методические указания по выполнению срс (контрольной работы) 6 1701.53kb.
1-й поток – студенты гф специальности «Культурология»; 2-й поток... 1 356.61kb.
Рабочая программа по внеурочной деятельности в рамках фгос «Олимпик»... 3 959.79kb.
- 4 1234.94kb.
Реферат по дисциплине «Культурология» - страница №1/1




Олимпийские игры в античности

Реферат по дисциплине «Культурология» Олимпийские игры в античностиВыполнила: студентка 1 курсазаочного отделения ОглавлениеОглавление 2I. Введение 3II. История Олимпийских игр 4III. Правила. Условия. Традиции Олимпийских игр в античности 8IV. Программа Олимпийских игр. Олимпионики 12V. Значение Олимпийских игр 13VI. Влияние Олимпийских игр на религию и политику 14VII. Изучение древней Олимпии 18VIII. Заключение 20IX. Библиография 22 I. Введение| |Нет другой звезды благороднее солнца, || |Звезды, дающей столько тепла и блеска в пустыне|| |неба. || |Так и мы прославляем те, что всех игр || |благородней, - || |Олимпийские игры. || |Пиндар | С богами связаны все древнегреческие праздники и спортивные игры.Знаменитые Олимпийские игры, которые Древняя Греция подарила миру, были вэпоху античности не единственными. Истоки первых олимпиад теряются вдревности, но в 776 г, до н. э. на мраморной доске впервые было записаноимя победителя в беге, поэтому принято считать именно этот год началомисторического периода Олимпийских игр. Местом Олимпийских празднеств быласвященная роща Альтис в Олимпии. Место выбрано очень удачно. Все постройки,и ранние и более поздние — храмы, сокровищницы, стадион, ипподром —возведены в ровной долине, обрамленной мягкими, покрытыми густой зеленьюхолмами. Природа в Олимпии как бы проникнута духом мира и благоденствия,который устанавливался на время Олимпийских игр. В храме Зевса Олимпийскогонаходилась статуя бога, созданная скульптором Фидием, которая считаласьодним из семи чудес света. В священную рощу съезжались тысячи зрителей.Помимо зрелищ состязаний атлетов, здесь заключались торговые сделки,проходили публичные выступления поэтов и музыкантов, выставки работскульпторов и художников. Здесь оглашались новые законы, договоры,обсуждались важные документы. С момента объявления священного месяца игрвсе враждующие стороны прекращали военные действия. Известно, что вспортивных играх принимали участие лишь мужчины из числа свободных граждан,никогда не привлекавшиеся к суду и никогда не уличенные в бесчестныхпоступках. Женщины не допускались даже в качестве зрителей под страхомсмерти. Для них существовал и свои состязания — в беге. Благодарямногочисленным текстам и росписям по керамике мы сейчас знаем, какие видыспорта существовали в Древней Греции: борьба, состязания бегунов наразличные дистанции, метание копья, молота, диска, плаванье, кулачный бой,бег в полном вооружении, состязание колесниц, подъем тяжестей, панкратий(комбинация бокса и борьбы). Атлеты соревновались только обнаженными, чтобыпродемонстрировать красоту своего тела. В этом наглядно проявляласьтелесность древнегреческой культуры. Культ тела был настолько велик, чтонагота не вызывала чувства стыдливости. Правила запрещали убиватьпротивника, прибегать к недозволенным приемам, спорить с судьями.Торжественно происходило и награждение победителей. Победители игр(олимпионики) награждались венками из дикой сливы, росшей около храмаЗевса. В последний день праздника устраивалась торжественная процессия вчесть победителей, а возвращение олимпионика в родной город превращалось внестоящий триумф. Весь город выходил ему навстречу, городские властиустраивали пир, а на площади возводили статую победителя: он становилсянациональным героем и в течение всей жизни пользовался уважением. Помимо Олимпийских, в Древней Греции проходили Пифийские игры вДельфах, посвященные Аполлону, Истмейские игры в честь бога Посейдона,Немейские игры, прославляющие Зевса. Игры давали религиозную санкциюфизическим достоинствам — «аретэ», и моральное право властвований надлюдьми. В них как нигде проявлялась такая черта древнегреческая культуры,как состязательность. II. История Олимпийских игр Олимпийские игры — древнейшие и наиболее популярные спортивныемероприятия в Древней Греции. Впервые (хотя, по легендам, эта попыткаполучается третьей) состоялись они в 776 году до н. э. и являлись частьюпразднества, посвященного Зевсу. Год проведения первой Олимпиады грекисчитали для себя очень важным, и поэтому с него началось античное греческоелетоисчисление. Однако есть свидетельства, говорящие о возникновении Олимпиад издругого культа — спортивных игр в честь Пелопса (попытка первая). Здесьуместно сделать небольшой шаг в сторону греческих мифов, чтобы напомнить обистории этого героя. Пелопс был сыном печально известного Тантала — тогосамого, что по сию пору испытывает муки в царстве Аида. Детство Пелопсабыло отмечено ужасной смертью и чудесным спасением — отец его в ослеплениивседозволенностью (он был сыном Зевса), решив проверить проницательностьолимпийских богов, пригласил их на пир, одно из блюд на котором былоприготовлено из Пелопса. Постигшие злой умысел Тантала, боги не коснулисьстрашного кушанья, только лишь Деметра, скорбящая о потере дочериПерсефоны, не обратив внимания, съела плечо мальчика. Однако Гермес своимичарами оживил ребенка, а Гефест из слоновой кости сделал ему новое плечо.Тантал был наказан, а юный Пелопс получил власть в родном городе Сипиле. Нонедолго пришлось ему править — войной пошел на него могущественный царьТрои. Побежденный Пелопс вынужден был покинуть родину. В сопровожденииотряда земляков он отправился на юг Греции, где поселился на полуострове,до сих пор носящем его имя, — Пелопоннесе. Увидев однажды дочь царя городаПисы Эномая красавицу Гипподамию, Пелопс пожелал получить ее в жены. Но неимевший равных себе во всей Греции в искусстве управления колесницей ивладевший самыми быстрыми скакунами в мире, Эномай предлагал соискателямруки и сердца дочери скачки через весь Пелопоннес — от Писы до Коринфа.Побежденный жених оплачивал проигрыш своей жизнью. Но даже это неостанавливало желающих — настолько хороша была Гипподамия. Головынесчастных жертв красоты Эномай прибивал к воротам своего дворца. Ноунаследовавший от отца гордыню, коварство и изобретательность, Пелопссделал ход конем — наобещав возничему Эномая Миртилу золотые горы, сынТантала заручился его обещанием не вставлять чеки в оси колесницы, чтодолжно было задержать царя Писы в дороге. Замысел удался на славу — на всейскорости колеса соскочили с осей, колесница опрокинулась, и гордый Эномайбесславно погиб в пыли не единожды покоренной им трассы. Победительторжественно вернулся в Пису, взял в жены Гипподамию, а заодно сел напрестол убитого им тестя. Но возница Миртил вспомнил, кому должен бытьблагодарен Пелопс за так неожиданно доставшийся ему приз, и потребовалполцарства (по другой версии — первую брачную ночь с Гипподамией). ВПелопсе вновь проснулись Танталовы жадность и коварство. Уловкой заманилПелопс Миртила на высокую скалу, и итог встречи был печален — новоявленныймонарх столкнул возничего в море. По греческой традиции Миртил успелсделать единственное, на что у него хватило времени падения, а именно —проклясть Пелопса и все его потомство. В честь себя Пелопс и учредил данныеигры, по свидетельству Павсания, "более блестящие, чем кто-либо до него". Археологи нашли подтверждение связи культа Пелопса с Олимпийскимииграми. На так называемом священном участке Зевса в Олимпии — городепроведения игр — они обнаружили остатки святилища Пелопса приблизительноконца 2-го тысячелетия до н. э. Второй попыткой возобновления Олимпийских игр Греция обязана Гераклу.Шестым подвигом Геракла было очищение "авгиевых конюшен" — скотного двораАвгия. Авгий был сыном Гелиоса и царем Элиды. Неисчислимы были богатстваего, а особенно — стада. Триста белоногих быков, двести — красных, какпурпур, двенадцать — белоснежных, как лебеди, и один — сияющий, как звезда.Неудивительно, что хлева царского дома были весьма запущенны. И вот этупомойку и предложил Авгию очистить Геракл за один день и десятую долю егостад. Авгий согласился на столь выгодное предложение и, как оказалось,прогадал. Геракл направил на скотный двор потоки двух элидских рек — Алфеяи Пенея, а после просто восстановил разрушенные водой стены. Авгий незахотел расставаться со своими любимыми животными и выгнал Геракла. Гераклчерез несколько лет вторгся в Элиду с большим войском и убил Авгия. В честьпобеды Геракл принес традиционные жертвы богам, высадил рощу олив(впоследствии олимпиоников увенчивали венками из веток именно этой рощи) вчесть Афины Паллады и учредил Олимпийские игры. Но это легенды, а вот что история говорит о третьей — самой удачной —попытке. Первые Олимпиады были событием весьма локального характера ипривлекали не слишком много как участников, так и зрителей — только жителейЭлиды и Спарты: имена победителей первых одиннадцати Олимпийских игрпринадлежат уроженцам Западного Пелопоннеса. Кстати, традиционно считается,что правила и порядок проведения игр установили Ликург (правитель Спарты,осуществлявшей протекторат над Элидой), Клеосфен (правитель Писы) и Ифит(правитель Элиды). Текст этого договора об олимпийских состязаниях былзапечатлен на бронзовом диске, о котором в IV веке до н. э. сообщалАристотель и который во II в. до н. э. видел Павсаний. В самой первойОлимпиаде было единственное состязание — забег юношей на короткую дистанциюв 1 стадий (185 м). История сохранила нам и имя первого победителя-олимпионика (от греч. Ника — богиня победы) — им стал повар из Элиды Кореб. Начиная с 660-го г. до н. э. — то есть, с 30-х игр — к состязаниямбыли допущены все жители материковой Греции, а через 10 игр (40 лет) вОлимпиадах стали принимать участие и жители греческих колоний. Олимпийскиеигры завоевали широкую популярность, а победители могли рассчитывать нащедрый приз, почести и всенародную славу. Олимпионик "короновался"хрестоматийным оливковым венком (ветви для которого срезал золотым ножоммальчик, сын свободных и здравствующих родителей) и награждался пальмовойветвью. Плутарх писал о том, что победивший на Олимпийских играх афинянинполучал в награду 500 драхм, что было весьма немалой суммой. Также в честьатлетов-победителей устанавливались скульптуры — иногда в самой Олимпии усвятилища Зевсу, иногда на родине героя. Однако согласно Плинию, сходствоэти скульптуры имели только с трехкратными победителями Олимпиад, остальныеже могли довольствоваться лишь идеалистическим образом в свою честь. Родинане оставалась в долгу перед своими героями — они обычно получали рядэкономических и политических привилегий вплоть до освобождения от всехгосударственных повинностей, а в некоторых случаях даже обожествлялись. Вдополнение к перечисленным наградам олимпионики до конца своих дней моглирассчитывать на бесплатные обеды в городском управлении, что было для нихболее приятно и полезно, чем изваяние, не имеющее к тому же фактическогосходства. Медные статуи Зевса (на дорическом диалекте называвшиеся занами),посвященные опозорившим себя участникам (например, уличенным вмошенничестве, подкупе и пр.) игр, выполнялись на деньги, полученные в видештрафов, и ставились по сторонам дороги, ведущей на олимпийский стадион.Греки очень любили вещественные напоминания о событиях. С 15-й Олимпиады — 720 г. до н. э., Спарта, имевшая характер военно-организованного родового союза, становится доминирующим по количествупобедителей государством. С 15-й по 50-ю Олимпиаду (720—576 гг. до н. э.)сохранились фамилии 71 победителя, из которых 36 — спартанцы. Например,известен некий спартанец Гипосфеп. Впервые он победил в борьбе средиюношей, позднее перейдя во "взрослую" категорию, и там на протяжении пятиОлимпиад одерживал победу. Другими словами, он успешно выступал всостязаниях борцов в течение 24 лет. В Спарте особое внимание уделялось вопросам физического воспитанияграждан-воинов, чтобы с помощью оружия и военной силы закреплять своегосподство над покоренными местными жителями. Спартанцы вообще отличалисьвесьма строгими нормами поведения, а также неукоснительным их соблюдением.Например, несовместимым с честью спартанца считалось признание поражения. Всвязи с этим спартанцам было запрещено публично выступать в соревнованияхпо кулачному бою и панкратию, ибо по правилам этих состязаний участникдолжен был или победить, или признать свое поражение. Сохранилась такжелегенда об одном старике, запоздавшем к началу соревнований. Весьманеудачно он пытался найти себе хоть какое-нибудь место среди осыпавших егонасмешками и оскорблениями зрителей. Эти попытки привели его к группеспартанцев, сидевшей на "трибунах" — склонах холма Кроноса. Как один,спартанцы встали, уступая старику место. Растроганный, он сказал: "Всегреки знают правила приличия, но выполняют их только спартанцы!". В эпоху греческой колонизации влияние Олимпии постепеннораспространяется на Малую Азию и прилегающие к ней острова. На 23-йОлимпиаде в кулачном бою победил Ономаст из Смирны, который разработал иправила состязаний кулачных бойцов. На 46-й Олимпиаде победителем в бегестал Полимнестор из Менеста, про которого рассказывают, что он догнал напастбище зайца. Гегемония спартиатов в списках победителей заканчивается к 50-йОлимпиаде. Среди западно-греческих городов выделяется основанный на югеИталии Кротон. Знаменитый Милон Кротонский был шестикратным чемпионом поборьбе Олимпийских (532—512 гг. до н. э.) и шестикратным же — Пифийскихигр. Современники сравнивали его с Гераклом и Ахиллом, его феноменальнаясила стала легендой. Публика ревела от восторга, когда он, неся на плечахживого быка, появлялся на стадионе. Убив быка затем одним ударом в голову,Милон целиком съедал его в течение дня. Погиб Милон Кротонский очень глупо— решив в очередной раз испытать свою силу, застрял в расщепленном дереве ибыл сожран волками заживо. Всего же в период с 564 по 510 гг. до н. э. всписках победителей мы находим 13 кротонцев. Сложилась даже пословица, чтопоследний из кротонцев равен первому среди остальных греков. Чемпион пятиборья 444 г. до н. э. Икк из Тарса стал впоследствиитренером и прославил свое имя (помимо побед, разумеется) первым в историиспорта руководством по тренингу спортсменов. Весьма новаторскими для тоговремени были рекомендации специальной диеты, отказ от излишеств, а такжезапрет на сексуальные отношения непосредственно перед состязаниями. Тольковот десятикратный чемпион игр между 328 и 292 годами до н. э. Геродор изМегары наверняка не читал рекомендация Икка. Говорят, что во время обычныхсвоих тренировок он съедал за раз по 15 фунтов хлеба с мясом и выпивалнесколько галлонов разбавленного вина. Нумеровать Олимпиады стали лишь 600 лет спустя после их начала. Во 2-мв. до н. э. астроном и географ из Александрии Эратосфен разработал точнуюхронологическую таблицу, в которой все известные ему политические икультурные события датировал по Олимпиадам (то есть, по четырехлетнимпериодам между играми), опираясь при этом на составленный им списоколимпийских победителей. Его девятитомная Хронография (Chronographiai)охватывала период от разрушения Трои (датированного автором 1184/83 гг. дон. э.) до смерти Александра (323 г. до н. э.). Высший расцвет Олимпийских игр приходится на VI—IV вв. до н. э. —Олимпиады становятся общегреческим праздником, а Олимпия — центром всегоспортивного мира. Кроме прочего, Греко-персидские войны первой половины VIв. до н. э. сумели сплотить (хоть и ненадолго) враждовавшие между собойгреческие города, и Олимпиады явились олицетворением этого единства. Такжеи система физического воспитания, популяризируемая Олимпийскими играми,дала свои плоды: греки были явно успешнее в поединках, навыки бега,кулачной борьбы, панкратия пригодились в битвах. Популярность и успех Олимпийских игр привели к тому, что уже к началуVI в. и в других частях Греции стали проводить подобные соревнования. В 590(или 582) г. до н. э. были реорганизованы Пифийские игры в Дельфах, в 573г. до н. э. — Немейские игры в Арголиде, в 572 г. до н. э. — Истмийскиеигры близ Коринфа. Все эти игры проводились раз в два или четыре года стаким расчетом, чтобы на каждый год выпадали какие-либо состязания. Атлет,побеждавший на всех четырех играх в течение одного периода, получал званиепериодоника. В истории сохранились имена спортсменов, ставших периодоникамидаже несколько раз. Упоминавшийся выше Милон Кротонский занимает среди нихпервое место — периодоником он был шесть раз. В списках олимпийскихпобедителей присутствует 46 периодоников. В этот же период появляется звание "триаст" — тройной победитель,одержавший победу в сразу трех состязаниях, проходивших в один день — вбеге, двойном беге и в беге с оружием. Два раза звание триаста завоевывалродосец Леонидас, получивший на 4 Олимпиадах подряд 12 венков победителя. Совершенно очевидно, что состязания, имеющие столь большуюпопулярность, не могли обойтись без определенных, специально разработанныхправил и условий их проведения. Ну, а долгая история навернякаспособствовала рождению традиций. III. Правила. Условия. Традиции Олимпийских игр в античности Проведение игр сопровождали определенные условия. Итак, олимпиадаимела место быть раз в четыре года при первом полнолунии после летнегоповорота солнца (обычно в конце июля — начале августа). Еще весной во всестороны рассылались гонцы-спондофоры с объявлением даты грядущей олимпиады,назначенной специальным комитетом. Распорядителями и судьями игр с 572 г.до н. э. были избираемые из граждан области Элида элланодики числом в 10человек. Жестким условием проведения олимпиады являлось всеобщее перемирие(т. н. божественный мир — экехерия) — никаких военных действий и никакихсмертных казней. Экехерия длилась два месяца, и нарушение ее каралоськрупным денежным штрафом. Так, в 420 г. до н. э. независимые спартанцы велив Элиде боевые действия с участием тысячи гоплитов, за что были подвергнутыштрафу — 200 драхм за каждого воина. Отказавшиеся платить, они былиотстранены от участия в играх. Тренировавшиеся в течение года атлеты за месяц прибывали в Олимпию,где участвовали в отборочных мероприятиях и продолжали тренировки вспециальном гимнасии, представлявшем собою окруженный колоннадой двор сдорожками для бога, площадками для метаний, борьбы и т. п., палестрой ижилыми помещениями для спортсменов. Состав участников и зрителей также регламентировался особымиправилами. С 776 до 632 гг. до н. э. состязаться на олимпиадах имели праволишь свободные граждане греческих полисов не старше определенного возраста,не совершившие преступления или святотатства. Позже к участию сталидопускаться и римляне, если им удавалось подтвердить с помощью хитроумносоставленных генеалогий, что они — потомки чистокровных греков. С 632 г. дон. э. (37-я олимпиада) вводятся соревнования и между мальчиками. Варвары ирабы (под надзором хозяев) допускались только в качестве зрителей. Женщины(исключая жриц Деметры) не имели права даже посещать соревнования, хотядевочкам этого не запрещалось. Ослушниц ждало весьма суровое наказание — ихсбрасывали с горы (наверное, намек на несчастного Миртила). Однакоисполнения подобной кары не зафиксировано. В истории античных Олимпийскихигр известен один лишь случай, когда женщина все же присутствовала присостязаниях. В 404 г. до н. э. некая гречанка по имени Каллипатейра,тренировавшая собственного сына, кулачного бойца Эвкла Родосского, пришлана стадион, облачившись в мужской плащ-гиматий. В порыве радости от победыотпрыска Каллипатейра, совершив неосторожное движение, явила миру своипервичные половые признаки. Обман раскрылся. Но нет правил без исключений:поскольку ее отец, три брата, племянник и сын были олимпийскимипобедителями, судьи все же избавили ее от наказания. Однако внесли вправила проведения олимпиад следующее условие — отныне тренеры спортсменов-участников должны были присутствовать на стадионе обнаженными. В течение почти трехсот лет Олимпийские игры продолжались три дня.Первый и последний дни были посвящены торжественным церемониям, процессиями жертвоприношениям, состязаниям отводился всего лишь один день. С 724 г. до н. э. в программу соревнований включается двойной — наболее длинные дистанции — бег (диаулос), и они продляются до трех дней.Беговая дорожка стадиона в Олимпии имела 192 метра в длину, на нейпроходило три забега: на одну длину дорожки, на две и на 20 или 24. В 720г. до н. э. к уже указанным видам бега добавился еще один — долгий(долихос) — 12 концов в обе стороны стадиона. Много позже — с 65-йолимпиады — добавился еще бег в полном вооружении — гоплитодромос. На 18-й олимпиаде (708) появляется пентатлон — пятиборье: метаниедиска и копья, прыжки в длину, бег и борьба (пале). С 23-й олимпиады (688)— кулачный бой (пюгме), с 25-й (648) — бег на колесницах с четверкойлошадей и панкратий (панкратион) — комбинация борьбы с кулачным боем. Кромеперечисленного, в программе соревнований присутствовали иппическиесостязания: верховые скачки на взрослых лошадях; кальпа — попеременный беги скачка на колеснице; синорида — бег колесниц, запряженных двумя взрослымилошадьми; бег колесниц, запряженных четырьмя жеребятами; верховые скачки нажеребятах, а также бег колесницы, запряженной мулами — апены. Проводилисьтакже состязания в военных танцах (пиррихии), в красоте среди мужчин(эвандрии), в искусстве (мусические агоны), эстафеты с факелами(лампадодромии). В программе праздника, кроме собственно спортивных игр,присутствовали выступления поэтов, ораторов, музыкантов, а такжетеатрализованные представления. У женщин были свои атлетические игры — Гераи, посвященные культу Геры.Основательницей олимпийских игр для девушек считали Гипподамию — женуПелопса, если вы помните, не так уж легко ему доставшуюся. Игры проводилиськаждые четыре года независимо от Олимпийских. Женщины бегали с распущеннымиволосами в коротких туниках. Для бега им предоставлялся олимпийскийстадион, только дистанцию укорачивали. Победительницы увенчивались венкамииз ветвей маслины и получали часть коровы, принесенной Гере в жертву. Такжеони могли поставить статую с высеченным на постаменте именем. Пятидневные празднества Олимпиад проводились следующим образом. Впервый день производился тщательный осмотр участников, а такжеторжественная клятва атлетов и элланодиков на алтаре Зевса Горкия вбулевтерии. Первые брали на себя обязательство состязаться честно, ненарушать правил и подчиняться решению судей, которые, в свою очередь,клялись судить по совести и правилам, без предубеждения к спортсменам.Элланодики имели при себе раздвоенные в виде вилки на конце тонкие длинныедеревянные палки, ударами которых они могли наказывать провинившихся.Участников с помощью жребия разделяли на группы по четыре человека. Затемследовало торжественное жертвоприношение Зевсу и открытие Игр. Во второйдень происходили соревнования в группе мальчиков: бег и борьба, пентатлон,кулачный бой. Третий день отводился состязаниям взрослых атлетов — бегу,борьбе, кулачному бою, панкратию и пятиборью. Четвертый день был целикомпосвящен иппическому агону, а пятый — награждению победителей и закрытиюИгр. Немного подробнее о самих состязаниях, которые отличались некоторымсвоеобразием. Например, состязания борцов (пюгме, панкратий, пале) посравнению с современным могут показаться довольно варварскими. Вместобоксерских перчаток руки спорсменов обматывались гимантами — специальнымикожаными ремнями (позднее с металлическими бляхами), а сами борцы былиобильно смазаны оливковым маслом, что, согласитесь, усложняло борьбу. Битьсоперника позволялось как угодно, но поскольку удары по корпусу не имелизначения, то целью являлась голова противника. Запрещалось лишь кусаться ибить в уши и глаза. Понятия "весовая категория" не существовало. Поединокмог длиться довольно долго, поражением считалось падение на землю илипросьба о пощаде. Бывало, что проигравший платил жизнью, не говоря уже омногочисленных травмах. Если на земле оказывались оба борца, то судьизасчитывали ничью. Боец, трижды коснувшийся земли и прекративший борьбу,назывался триадденом. Самым курьезным и трагическим за всю историюОлимпийских игр можно назвать поединок в панкратии на 53-й Олимпиаде в 564г. до н. э. Противник трехкратного чемпиона Аригиона Фигалетского сдавилему горло ногами, намереваясь задушить. Из последних сил Аригион сломалсопернику щиколотку, заставив его просить пощады, тем самым признавая себяпобежденным. Однако это отчаянное усилие стоило Аригиону жизни. Судьи,оказавшиеся в довольно затруднительном положении, поскольку один из борцовсам признал поражение, а второй умер, после продолжительных прений нашлиоригинальный выход: тело Аригиона было поставлено на пьедестал почета, и наголову трупу надели оливковый венок. Поскольку, как было сказано выше, спортсмены смазывали свои теламаслом, то образовавшуюся после состязаний грязь приходилось соскребатьспециальными приспособлениями — стригилами. Прыжки в длину (обычно серия из нескольких следующих один за другим) —гальма — совершались без разбега со специального возвышения — батера. Длябольшего размаха при прыжке спортсмены использовали каменные или свинцовыегири — хальтеры, которые следовало уронить до приземления. То есть, прыжоксовершался приблизительно так: при отрыве от земли атлет взмахом направлялруки с хальтерами вперед, перед приземлением отводил их назад, а прикасании земли отбрасывал хальтеры совсем. Использование хальтеров былонеобязательным, но они давали прыгуну некоторый импульс в началеупражнения, а также способствовали сохранению равновесия и получению болеечеткого отпечатка пяток. Кроме того, поскольку спортивные состязанияопределялись особенностями военного искусства того времени, эти гири вруках прыгуна символизировали оружие, с которым греческому воинуприходилось перепрыгивать канавы, рвы и прочие препятствия. Все мероприятиемогло сопровождаться аккомпанементом флейты. Бег являлся старейшим, а до 13-й олимпиады и единственным, состязаниемв Олимпийских играх. Атлеты бежали обнаженными (отсюда название упражнений– гимнические, гимнастические, от греч. gymnoi — нагой). А длина арены —один стадий — дала название и площадке — стадион. Но об этом позже. Беговаядорожка не была круговой, как сейчас — атлеты бегали по прямой, туда иобратно, как во время броска воинского соединения. Бег с оружием —гоплитодромос — наиболее наглядно демонстрировал это. Дискометание известно еще из поэм Гомера как одно из любимыхупражнений греков не только в мирной жизни. Атлеты-дискоболы метали дискбез раскручивания, что было обусловлено сомкнутым строем воинов — метаниемогло производиться только в вертикальной плоскости. Помимо уже упомянутых бега, борьбы, прыжков в длину и метания диска впентатлон входило еще и метание копья. Кстати, согласно греческоймифологии, пентатлон был изобретен Ясоном — легендарным предводителемаргонавтов. В Олимпийских играх бег и борьба проводились как в пентатлоне,так и отдельно, в то время как прыжки в длину и метания диска и копья —только в пятиборье. Очень интересным было определение победителя впентатлоне. Оно осуществлялось на основе принципа выбывания. Поскольку бег,прыжки и метания копья и диска требовали разных физических усилий, чащевсего победителей было четверо — по одному в каждом виде. Иногда одинучастник становился победителем в двух видах состязаний, а в двух другихдостигались равные результаты. Или два участника побеждали каждый в двухвидах соревнований. В таких случаях состязания в борьбе проводилисьобязательно — для определения финального победителя. А если в трех видахпентатлона побеждал один и тот же участник, то пятый вид состязаний не имелзначения. Любимым состязанием многих мифических героев было копьеметание. Онотакже обязано своему происхождению боевым упражнениям. Копье имело кожануюрукоятку, при помощи которой копьеметатель в момент броска сообщал емувращательное движение вокруг оси. По оценке результатов копьеметаниеделилось на два вида: “экеболон”, где определяющей была дистанция, которуюпролетело копье, и “стохастикон”, где судили по поражению специальной цели. Надо полагать, что самыми зрелищными и захватывающими были иппическиесостязания. За победу в них чествовался не возница, а владелец коней иколесницы. Именно поэтому состоятельные греки из всех видов соревнованийотдавали предпочтение конным. Более того, атлетом мог быть любой грек (снебольшими оговорками, о которых шла речь ранее), то есть богатыйаристократ запросто мог встретиться в схватке с простолюдином иззахолустного городишки, да еще и не получившего хорошего воспитания. А вотвыставить колесницу с достойными лошадьми было под силу даже не каждомубогачу. Древние историки (Исократ, Плутарх) почти хором рассказывают очестолюбии Алкивиада, пославшего на Олимпиаду семь (!) колесниц. Столько,кроме него, не посылал никто — ни частное лицо, ни царь. Он получил первую,вторую и четвертую, по словам Фукидида, награды. Еврипид же указывает, чтои третья тоже досталась Алкивиаду. Конные состязания проводились наипподроме, располагавшемся южнее стадиона, который был длиной в 4 стадия —около 770 м. В более позднее время Игры продолжались семь дней, а в период римскоговладычества веками установившимся правилам следовали уже не столь строго. В65 г. н. э. император Нерон превратил Олимпиаду практически в фарс,участвуя в скачках в сильнейшем подпитии и приказав не выпускать зрителейпри своем выступлении на мусическом агоне. Вы, наверное, удивитесь, ноНерон стал победителем. Конец Олимпийским играм древности — на 293-йолимпиаде — положил набожный римский император Феодосий I в 393 г. н. э.,усмотрев в них несовместимое с христианской верой язычество. IV. Программа Олимпийских игр. Олимпионики Спортсмены и их наставники съезжались в Олимпию за месяц до начала Игрдля отборочных тренировок. Сами игры в 5 веке до н. э. длились 5 дней: в 1-й день, когда участники Игр перед алтарем Зевса приносили клятву всоблюдении всех правил состязаний, происходили жертвоприношения; во 2-йдень проводились состязания в группе мальчиков, в 3-й состязания мужчин, в4-й конные ристания, 5-й день заканчивался жертвоприношениями и былпосвящен торжественной церемонии вручения наград. Первым победителем на Олимпийских играх считался элеец Кореб (776 дон. э.), который выиграл состязание в коротком беге на 1 стадий (192,27 м).В 14 Олимпиаду (724 до н. э.) в программу Игр вводится двойной, т. е. на 2стадия, бег-диавлос, в 15-ю (720 до н. э.) длинный бег-долихос (от 7 до 24стадиев), с 18-й (708 до н. э.) борьба и пятиборье, или пентатлон,состоявшее из прыжков, бега, борьбы и метания копья или диска. С 23Олимпиады (688 до н. э.) появляется кулачный бой. В 25-ю впервые вводитсябег колесниц, запряженных четырьмя взрослыми лошадьми, в 33 (648 до н. э.)верховые скачки на взрослых лошадях и панкратий (борьба без правил исостязание на кулаках). В 65-ю Олимпиаду (520 до н. э.) в программу включенбег в полном вооружении гоплитодром. В 70-ю Олимпиаду (500 до н. э.)появляется бег апены (колесницы, запряженной мулами), в 71-ю (496 до н. э.)кальпа (попеременный бег и скачка на колеснице), в 93-ю (408 до н. э.)синорида (бег колесниц, запряженных двумя взрослыми лошадьми), а с 99-йОлимпиады (384 до н. э.) бег колесниц, запряженных молодыми лошадьми. В 131Олимпиаду (256 до н. э.) введены верховые скачки на жеребятах, а в 145 (200до н. э.) панкратий для мальчиков. С 720 до н. э. атлеты, ранее выступавшие в набедренных повязках,состязались обнаженные. Состязания проходили по группам, на которыеспортсменов разделяли по жребию (по 4 человека). Победителю элланодикивручали пальмовую ветвь, с которой он должен был прийти на вручение наград. Имя победителя-олимпионика, имя его отца и отечество торжественнообъявлялись и высекались на мраморных плитах, выставленных в Олимпии длявсеобщего обозрения. Олимпионики были столь знамениты, что год олимпиадычасто назывался по имени победителя. С 7 Олимпиады (752 до н. э.) атлетынаграждались венками из ветвей «маслины прекрасных венков», по преданию,посаженной еще самим Гераклом; с 60-й им позволялось поставить в Альтисесвою статую. Во время пира, следовавшего за состязанием, в честьолимпиоников пелись торжественные гимны-эпиники, составленные знаменитымипоэтами Пиндаром, Симонидом, Вакхилидом и др. Древние греки считали победузнаком расположения божества, внимания Зевса к атлету и к городу, откуда онродом. На своей родине олимпионики освобождались от всех государственныхповинностей и пользовались почетными местами в театре и на всехпразднествах; известны случаи, когда олимпионики обожествлялись ипочитались как местные герои. V. Значение Олимпийских игр Олимпийские игры были объединяющим центром всего эллинского мира,священные послы теоры представляли в Олимпии все греческие государства.Особо почитали Олимпийские игры греки из отдаленных мест, которым онипомогали поддерживать связь с метрополией. Многие греческие городаустраивали у себя игры по подобию Олимпийских или сооружали храмы ЗевсаОлимпийского (в Афинах, Халкедоне, Акраганте, Сиракузах и др.). В Олимпию съезжались художники и поэты, с 50-й Олимпиады утвердилсяобычай читать на Олимпийских играх литературные произведения и произноситьстихи. Геродот, вернувшись с Востока, читал здесь главы своей «Истории»; вОлимпии вел свои беседы Сократ, ходивший туда пешком из Афин, со своимисочинениями выступали Платон, Эмпедокл, Софокл, Исократ, Демосфен и др.Греческие государства во время Олимпиад объявляли о заключении важныхдоговоров, скрепляя их клятвами у алтарей богов и уведомляя о том всюГрецию. Имя, торжественно объявленное на Олимпийских играх, становилосьизвестно всему грекоязычному миру. На рубеже 4-3 веков до н. э. историкТимей Сицилийский предложил вести летосчисление по Олимпиадам,четырехлетним временным отрезкам, от одной Олимпиады до другой. Ко 2 веку до н. э. Игры теряют свое великолепие, все большепревращаясь в событие местного значения. В 85 до н. э. римский полководецСулла, позволивший своим солдатам опустошить сокровищницы Олимпии, перенесИгры в Рим (175-я Олимпиада-80 до н. э.), но через 4 года онивозобновляются в Греции. С великой пышностью состязания были восстановленыримским императором Августом. Германик получил на играх венок, Тиберий в 4г. до н. э. стал победителем в беге колесниц. В нарушение всех вековыхправил император Нерон объявил игры на 2 года ранее положенного срока,приказал уничтожить статуи всех прежних олимпиоников и ввел певческиесостязания, в которых и стал первым «победителем». После его убийства игрыбыли объявлены недействительными. В 394 году Олимпийские игры, 293 посчету, были запрещены как языческое празднество декретом римскогоимператора Феодосия I Великого. В апреле 1896 по инициативе Пьера де Кубертена в Афинах состояласьПервая Олимпиада, положившая начало современному олимпийскому движению. VI. Влияние Олимпийских игр на религию и политику Для греческого мира уже в VI в. до н. э. характерны два явления: содной стороны, сильное развитие партикуляризма, цепкое отстаивание своейсамостоятельности каждым из бесчисленных городов-государств и, с другойстороны, наличие институтов, объединявших в какой-то мере эти государства,напоминавших им о связи, существовавшей между ними, признание некоторыхобщеэллинских учреждений н обычаев. Одним из таких, объединявших всехзллинов, пусть на короткое время, институтов были общегреческие религиозныепразднества и связанные с ними состязания. Среди них важнейшее место занимали жертвоприношения Зевсу в Олимпии иобщегреческие состязания, устраиваемые после религиозной церемонии.Ф.Ф.Зелинский когда-то заметил, что было бы неправильно сравниватьдревнегреческих поэтов, прославившихся своими стихотворениями в честьпобедителей на Олимпийских играх и в честь коней, одержавших эту победу, ссовременным поэтом, который палисад бы стихи мя прославления лошади,взявшей первый приз на скачках в Дерби. И действительно, при такомсопоставлении сразу делается ясным, что перед нами явления совершенноразного рода. И дело не только в том, что Олимпийские игры были понятны иблизки сердцу каждого грека, а не одним лишь представителям зажиточногоменьшинства, и не в наличии в древности религиозного момента, но и в том,что празднества, совершавшиеся в Олимпии с такой торжественностью каждыечетыре года, имели не одно религиозное, но и политическое значение. Притесной связи которая существовала в античности между государством ирелигией, это вполне понятно. Общее значение Олимпийских состязаний для греков выступает достаточноясно в одном из рассказов Геродота, где идет речь о прибытии в Египетвестников от элидян. Эти вестники хвалились, что они из всех людейнаисправедливейшим и прекраснейшим образом организовали состязания вОлимпии, и думали, что и египтяне, мудрейшие из людей, не смогли быизобрести ничего другого. Но еще важнее другое известие, относящееся к тому времени, когда надЭлладой нависла страшная угроза. Полчища персов находились уже на греческойземле. Казалось бы, все другие соображения должны были отойти на заднийплан перед мыслью о необходимости сосредоточить все силы для отпора врагу.Но греки действуют иначе. Спартанцы отправляют царя Леонида с небольшимотрядом в Среднюю Грецию, обрекая его на верную гибель. Выступить же совсеми силами они предполагают после: «(теперь) им мешало Карнейскоепразднество». И такие же намерения, прибавляет Геродот, были и у прочихсоюзников, так как одновременно происходил праздник в Олимпии (VII, 206).Таким образом, даже настоятельная военная нужда не могла отвлечь эллинов отрелигиозного торжества (может быть, намеки на эти события содержатся уФукидида ). Победе на Олимпийских играх придавалось в VI в. до н. э. огромноезначение: победитель становился первым человеком своего полиса не только всознании своих сограждан, но и всех греков. Вспомним, что ожидалоолимпионика по возвращении на родину: торжественную встречу при его въездев город, шествие к храму Зевса, пир, привилегии, которые получалпобедитель, статуи, воздвигавшиеся в его честь, оды, заказанные лучшимпоэтам своего времени, легенды, создававшиеся вокруг его имени, божескиепочести, иногда оказываемые ему. Все это объясняется не только пристрастиемэллинов к спортивным состязаниям, но имеет другой, более глубокий смысл.Поэтому при изучении политической история архаической Греции нельзя пройтимимо вопроса об олимпиониках, тем более что в источниках мы находиминтересные в этом отношении известия. Однако, прежде чем рассматривать эти известия, необходимо представитьсебе, что сделано в науке по вопросу об олимпиониках. С пробуждением вГреции интереса к изучению прошлого начали наряду с другими даннымисобирать материал об Олимпийских играх и составлять списки олимпиоников.Известно, что этим занимался (в конце V в. до н. э.) логограф и аттидографГелланик. Впоследствии эту работу продолжали авторы IV в. и позднейшеговремени. Многочисленные известия о победителях содержатся также в трудахГеродота, Павсания и других. В XIX в. все данные об олимпиониках были подвергнуты научному изучениюв работе Форстера, а в недавнее время список победителей на Олимпийскихиграх был пересмотрен и дополнен Моретти. Как бы ни решать вопрос об исторической достоверности этого списка, вособенности в той его части, которая относится к древнейшему времени (VII —началу VI в. до н. э.), все же в целом сведения, сохранившиеся в нем,несомненно, дают живое представление о составе победителей на состязаниях,хотя во многих случаях и возникают сомнения относительно имени олимпионика,вида состязаний и (особенно часто) даты победы. Даже такой скептическинастроенный исследователь, как Белох, считает, что приблизительно с 50-йолимпиады (580 г. до н. э.) ведет свое начало запись имен победителей. Чтокасается V в., то список победителей этого времени, согласно Белоху,«совершенно достоверен». В общем мы имеем основание рассматривать список олимпиоников, покрайней мере с начала VI в., как исторически ценный материал, даже если идопустить, что в него были позднее внесены более или менее произвольныеданные (например, имена, заимствованные, из мифологии, или датировки болееранним временем (Килон, Мирон), как думает Белох (ук. соч., стр. 154).мнение которого, впрочем, не разделяет в настоящее время большинствоисследователей). Известия об олимпиониках могут получить различное истолкование взависимости от взглядов на характер и значение Олимпийских состязаний,начало которых восходит к глубокой старине. В VI в. до н. э. они давно ужестали одним из существенных моментов в религиозной, культурной иполитической жизни Эллады, и то или иное понимание их значения не может небросить свет и на особенности политической борьбы в греческих государствахэтого времени. Каково бы ни было происхождение Олимпийских состязаний — связаны лиони с погребальными обрядами, или с периодической борьбой царей-магов завласть, или, наконец, с культом Зевса как бога войны — в VI в. победа наэтих играх имела сильный политический резонанс. Гардинер, являющийсягорячим противником религиозной теории происхождения Олимпийскихсостязаний, прав в известной мере в своей критике попыток истолковыватьмногие обычаи или обряды позднейшего времени, притом существовавшие нетолько в Олимпии, как доказательство в пользу этой теории. Но то, что онотрицает религиозный характер состязаний и утверждает, что их происхождениене связано с религией, представляется малоубедительным, — особенно в свететого огромного сравнительно-исторического материала, который был собранФрэзером по вопросу о различных способах передачи царской власти. Но нас всвязи с дальнейшим изложением интересует не столько вопрос о происхождениии первоначальном характере Олимпийских игр, сколько о том, чем они были вVI в. до н. э. Этот век был периодом быстрого роста их известности и значения посравнению с предшествующим временем. Свидетельством этого служат преждевсего произведения искусства. Бизли считает, что возрастающий интерес кОлимпийским состязаниям — одна из характерных черт аттической вазовойживописи второй четверти VI в.: об этом говорят, например, изображения начаше богини победы, юношей с поднятыми руками, приветствующих победителя, ипроч. Схолии к первой Олимпийской оде Пиндара поясняют слова поэта (01.,1,151 а) — to de kleoV thloqen dedorken — таким образом: «повсюдуустремляют взоры к Олимпийским состязаниям и прославляют (их)». Поэтому заслуживают внимания известия древних авторов относительно тойугрозы, которую представлял победитель в состязаниях для местногоправителя. Гардинер (ук. соч., стр. 97 ел.) лишь упоминает о Каллии,старшем Мильтиаде и Кимоне, сыне Стесагора, — победителях на Олимпийскихсостязаниях — в связи с выяснением вопроса о том, в каких состязаниях моглипринимать участие только представители знати и как тесна была связь междуАфинами и Олимпией при Писистрате. Однако тот факт, что победитель насостязаниях являлся как бы соперником местного правителя, претендентом навласть в родном полисе, заслуживает пристального изучения. В Олимпийских состязаниях теоретически мог принимать участие каждыйжелающий из эллинов, но фактически они были доступны для людей зажиточных,а состязания в беге на колесницах — только для богачей-аристократов илитиранов: слишком велики были расходы на содержание лошадей, на подготовку кбегу и проч. Таким образом, в период господства аристократии Олимпийскиеигры делались как бы ареной, на которой проявлялось соперничество не толькознати разных полисов, но и знатных родов внутри полиса. Можно выразитьсяточнее: победитель в беге на колесницах в Олимпии был потенциальнымпретендентом на власть в родном городе, возможным тираном. И, наоборот,тираны, уже захватившие власть, стремились одержать верх в состязаниях вОлимпии или на Пифийских празднествах (имеем в виду в особенности бегколесниц) и нередко, располагая огромными средствами, оказывалисьпобедителями. Геродот рассказывает, что еще аргосский тиран Фейдон,которому он дал такую нелестную характеристику (Фейдон, по его словам,«наглостью превосходил всех эллинов»), был заинтересован в руководствеОлимпийскими состязаниями. Действовал этот тиран весьма активно: он выгналэлейских устроителей состязаний и присвоил себе право судить состязающихся. Связь между тиранами и олимпиониками легко может быть установлена,если проследить список олимпиоников конца VII—VI в. до н. э. Уже МиронСикионский, дед Клисфена, одержал в конце VII в. победу в состязаниях наколесницах. Его внук Клисфен, породнившийся с Алкмеонидами (он отдал своюдочь замуж за Мегакла, сына Алкмеона), по-видимому, придавал большоезначение участию в общегреческих состязаниях. Он оказался победителем в 576или 572 г. К концу VII или началу VI в. относится единоборство (из-за обладанияСигеем) Питтака, тирана Митилены, и афинянина Фринона, победителя впанкратии. Помимо Клисфена Сикионского, и другие тираны принимали участие всостязаниях — Писистрат, сицилийские тираны Гиерон, Гелон, Ферон, тиранАкраганта, царь Кирены Аркесилай IV. Интересна в этой связи п историяспартанского царя Демарата, вынужденного впоследствии бежать из Спарты.Правда, причина бегства Демарата, согласно Геродоту, была совершенно иная:оскорбление со стороны другого царя, Леотихида. Но здесь могло быть изатемнение традиции. .Во всяком случае Демарат-олимпионик — личностьнеобыкновенная: в разговоре с матерью он, призывая Зевса Геркея, хранителяего дома, просит открыть ему тайну его рождения, и далее выясняется, чтоего отцом был бог. Олимпиоником, может быть, был и тесть царя Леотихида,врага Демарата, Диакторид. Олимпионик — частное лицо — возбуждал опасения тирана настолькосерьезные, что иногда для устранения победителя — и, очевидно, соперника —прибегали даже к убийству. Подобный случай можно встретить в истории АфинVI в. Соответствующие известия — лишняя черточка в быту того времени,характеризующая острое соперничество знатных родов. Чем же можно объяснить связь между победой в Олимпии и стремлением иливозможностью захвата власти в родном городе? Олимпионик, с точки зрения истории древнейших культов, представляетсобою нечто подобное Rex Nemorensis: он царь-маг, обеспечивающий плодородиепочвы, обусловленное таинственным взаимодействием неба и земли. Бег наколесницах носил первоначально ритуальный характер и, как это отразилось вмифах и сообщениях позднейших писателей, решал вопрос о том, кто будетбасилевсом нового года. Олимпионики представляли некоторую угрозу для правящего в городетирана. Выход из положения был различный: олимпионик мог передать своюпобеду правителю полиса, из которого он был родом, или даже тирану другогополиса; мог покинуть родину с тем, чтобы основать другой город и сделатьсятам тираном, или, наконец, тиран мог прибегнуть к насильственномуустранению возможного претендента. Во всяком случае отрицать известноеполитическое значение победы на колесницах в Олимпии для VI—V вв. до н. э.едва ли возможно. VII. Изучение древней Олимпии Изменения в религиозных и культурных воззрениях людей, политическиеперемены, природные катаклизмы — все это привело к тому, что Олимпия —самое великолепное и популярное святилище Эллады — погибло. Дошедшие до нас античные письменные источники и образцы искусствакрасочно рассказывали о знаменитом всегреческом святилище. Знали о нем и вСредневековье, и в эпоху Возрождения. Однако точное местонахождение Олимпииопределено не было. Высказывалось даже мнение, что располагалась она неоколо холма Кронос, а близ горы Олимп. В XVIII веке европейские ученые и общественные деятели заговорили онеобходимости разыскать Олимпию и начать изучение столь ценного античногопамятника. В 1766 году английский путешественник Ричард Чандлер посетил Грецию.На Пелопоннесе у горы Кронос он обнаружил руины каких-то античныхсооружений, дальнейшему разрушению которых активно содействовали местныежители, используя камень для своих строительных целей. Находка части стеногромного храма и обломков капителей колонн вызвала у ученых живейшийинтерес. Французский ученый и путешественник Фавель в 1787 году посетилОлимпию и описал руины храма Зевса еще до раскопок. В 1788 году в «Описании античной Греции» Бартелеми был издан первыйплан Олимпии. А в 1813 году уже был составлен и первый подробный плансвятилища до раскопок. Росту интереса к эллинским древностям способствовала греко-турецкаяосвободительная война. Начались серьезные планомерные исследования Олимпии.В 1828 году специально созданная экспедиция обследовала Пелопоннес, а уже вмае 1829 французские археологи под руководством Дюбуа приступили краскопкам на территории святилища. Были обнаружены метопы, располагавшиесяс западной стороны храма Зевса, над входом в опистодом, и изображавшиеподвиги Геракла — победы над критским быком, немейским львом истимфалийскими птицами. А следом и у восточного фасада храма Зевсаархеологи нашли мраморные фрагменты метоп, украшавших вход в пронаос, такжепредставлявшие подвиги любимого героя Эллады — коней Диомеда и быковГериона. Находки были погружены на корабль и по Алфею отправлены в морскойпорт, а оттуда — в Париж, в Лувр, где они экспонируются до сих пор. Когда греческое правительство было информировано о неразрешенномвывозе артефактов, раскопки были остановлены и возобновлены только спустя40 с лишним лет немецкими археологами. В 1875 году к исследованиям в Олимпии приступают ученые из Германиипод руководством Э.Курциуса. Среди участников экспедиции был молодой тогдаархеолог В. Дёрпфельд, издавший в 1935 году книгу «Древняя Олимпия». Отныневсе находки должны были оставаться в Греции. Поскольку в Олимпии не быломузея, первое время все найденные артефакты отправляли в Афины. А в 1887году древнее святилище обзавелось собственным музеем, экспозиция которогостала быстро пополняться. Раскопки затруднялись тем, что в результате неоднократных разливов рекАлфея и Кладея, с юга и с запада окружавших Олимпию, территория комплексабыла покрыта шестиметровым слоем песка. Прежде всего археологи начали срасчистки центра святилища. Нанесенные реками песок и земля на лошадяхвывозились за пределы Олимпии. К 1881 году общая топография и расположениеосновных сооружений всегреческой святыни были известны. Кроме того, впериод раскопок ежегодно публиковались археологические отчеты. За все шестьлет исследований немецкие археологи издали пять томов текста, четыре томатаблиц, множество планов и карт. В 1884 году в раскопках приняли участие и сами греки — Греческоеархеологическое общество исследовало северо-западный угол палестры. Олимпийские игры 1896 года подогрели интерес к колыбели олимпийскогодвижения. Работы по раскрытию археологической зоны Олимпии активно велисьдо 1942 года — Вторая мировая война прервала раскопки. К этому времени былаисследована священная роща — Альтис, раскрыты здания вокруг нее, частичнооткрыт стадион и др. Работа в Олимпии вновь была продолжена лишь в 1952 году немецкимархеологом Е. Кунце. Позднее здесь работал А. Мальвитц. Был доследованстадион, раскопаны портик Эхо, Леонидайон, мастерская Фидия, районы на югеи западе священной рощи, восточные термы. Несмотря на то, что многолетние археологические исследования Олимпиипринесли великолепные плоды, от дальнейших раскопок, продолжающихся и посей день, следует ожидать много интересного и важного для науки иискусства. VIII. Заключение Олимпийские игры в ХХ столетии стали одним из многочисленных денежныхшоу, превратившись в средство низкопробной массовой национальнойпропаганды, вовремя и без сбоев поставляя необходимую норму адреналина взастоявшуюся кровь уставшего человечества. Но на заре своего существования Олимпийские игры имели принципиальнодругое значение. Это был комплекс ритуалов и спортивных состязаний,направленный на религиозное и культурное объединение Эллады. Подобные игры были распространены в XI-IX веках до н.э. Спорт тойэпохи можно назвать аристократическим, потому что в состязаниях участвовалив основном представители знати. Состязания проводились, видимо, от случая кслучаю: не существовало специального места проведения соревнований, не былосистемы правил, института судей. Призы выдавались всем участникамсоревнований, даже если они занимали последнее место, причем победа взаезде на колесницах, в кулачном бою или борьбе оценивалась гораздо выше,чем все остальные, так как эти виды спорта считались наиболее благородными. В проведении игр существует некая закономерность: в гомеровский периодсостязания устраивались по воле какого-либо знатного человека или царя,позже соревнования стали устраиваться как бы по установлению богов, вместах, связанных с чудесами. Например, Пифийские игры, проводившиеся вДельфах, были посвящены Аполлону, который, по преданию, после своей победынад гигантским драконом Пифоном учредил музыкальные соревнования, а позже кним добавились поэтические, атлетические и конные. Каждый год в Греции проводились масштабные культовые мероприятия,большинство из них считалось "государственными" праздниками. Подобные общиесобрания в определенных культовых местах, посвященных какому-либо богу,сопровождавшиеся жертвоприношениями, играми и т.п., назывались панегиреями.Олимпийские игры считались главнейшими и важнейшими среди всех панегирей,так как Олимпия была святилищем Зевса, и соответственно все остальныерелигиозные центры Эллады негласно подчинялись ему. Система проведения и идейная направленность Олимпийских игр,разработанный кодекс правил, четкая шкала ценностей - все это вместеповлияло на создание образа "kalos kagatos", т.е. в дословном переводепрекрасно-благого человека. Это был идеал всесторонне развитого человека,прекрасного телом и душой. Такой герой мог потягаться с богами, если бы небыл взращен на идее почитания богов и обязательной верности заветампредков. Этот образ волновал и скульпторов, и писателей античности втечение столетий. В изобразительном искусстве каноном совершенствасчитается статуя Поликлета, изображающая юношу-копьеносца. Одним изпримеров такого типа в литературе является образ Исхомаха в произведенияхКсенофонта. Когда в IV веке начались бесконечные внутренние войны, распри ипредательства, греки стали использовать религию как сильнейшее средствовоздействия на противника. Дельфийский оракул работал почти по заказу, вераутратила чистоту, ясность и смысл, это не могло не сказаться и напроведении игр. Участие в них теперь принимали только профессиональныеборцы, которые уже не верили в помощь богов, а рассчитывали только насобственную силу и хитрость. Были введены денежные призы, тогда как вклассическую эпоху уже один лавровый венок олимпионика символизировал всепочести и преимущества, которые атлет приобретал вместе с победой. Иссяк поток красочных процессий, люди все больше разубеждались вовсесильности богов и все чаще бросали им вызов. К концу тысячелетияслучалось, что игры не на что было проводить. Царь Ирод, посетивший Олимпиюв 12-8 гг. до н.э., восхитился самой идеей подобных соревнований. Узнав,что святилищу не хватает средств на былой размах, он учредил специальныйденежный фонд для проведения игр. Несмотря на частые подачки со сторонывзбалмошных вельмож, Олимпия влачила жалкое существование. Спустя несколько столетий сюда пришли христиане, разграбилисокровищницы и уничтожили все, что не смогли унести (а среди всего прочегои чудо света - знаменитую статую Зевса работы Фидия). Затем по этой землепрошлись варвары, и пара землетрясений довершили дело разрушения. IX. Библиография Литература 1. Колобова К. М., Озерецкая Е. Л. Олимпийские Игры. М., 1958. 2. Шебель Т. Олимпия и ее игры: Пер. с нем. Л., 1971. 3. Соколов Г. И. Олимпия. М., 1980. 4. Павсаний. Описание Эллады. СПб., 1996. 5. Тахо-Годи А.А. Греческая мифология. М, 1989г. 6. Поль Гиро. Частная и общественная жизнь греков.,М, 1999г. 7. Нейхардт А.А., Шишова И.А. Семь чудес древнего мира. СПб, 1999г. 8. Зельин К.К. Олимпионики и тираны//ВДИ, 1962 г, №4. Источники в Internet 1. Независимая Газета «НГ-Религии», №3, 18 февраля 2004г. - http://religion.ng.ru/ 2. МГУ, Исторический факультет - "Круглый стол" "Олимпийские празднества (игры) как фактор греческого этнокультурного единства" (Москва, 28 мая 1998 г.) - http://www.hist.msu.ru/Departments/Ancient/Olympic.htm 3. Студенческое Научное Общество - К.К. Зельин «Олимпионики и тираны» - http://www.sno.7hits.net/projects/pisistratides/varia/zelyin.htm 4. Библиотека по культурологии - Праздники в Древней Греции -http://www.countries.ru/library/ant/grhol.htm 5. Древний мир – Античные Олимпийские игры - http://www.ancient.ru/topics/data/greece/games/olimpia/olimpia_games_01 .htm