Тема структура и состав современного культурологического знания. Основные понятия культурологии - shikardos.ru o_O
Главная
Поиск по ключевым словам:
страница 1
Похожие работы
Название работы Кол-во страниц Размер
История современного танца, его основные понятия и стили 1 142.82kb.
Вопросы по «Истории и теории дизайна» 1 24.96kb.
Тема Источники индивидуальных различий. Личность, индивид, индивидуальность 1 136.81kb.
Уроки Тема урока Количество часов Тип урока Элементы содержания,... 1 223.3kb.
Направление 40. 06. 01- юриспруденция Профиль 1 86.81kb.
Тема № Предмет, задачи, основные категории и понятия теории статистики 7 1461.55kb.
Лекция тема №16 розыскная деятельность следователя обсуждена и одобрена... 1 315.12kb.
Тема I. Основные понятия и категории массовой информации в их историческом... 1 63.99kb.
- 3 694.43kb.
Продвижение товара на фармацевтическом рынке (Часть 2) 2 481.54kb.
Развитие творческого потенциала студентов в ходе организации внеклассной... 1 66.97kb.
Коалиционные игровые динамические модели планирования эксплуатационного... 1 217.21kb.
- 4 1234.94kb.
Тема структура и состав современного культурологического знания. Основные понятия - страница №1/1

Тема 1. СТРУКТУРА И СОСТАВ СОВРЕМЕННОГО КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ
Культурология – это наука о формах и типах культуры, о тех механизмах, которые лежат в основе взаимодействия культуры, общества и человека. Предмет культурологии – происхождение, функционирование и развитие культуры как специфически человеческого способа жизни.

Культурология – междисциплинарная наука. Это синтетическое знание, в которое должно входить большое число спецкурсов: элементы философии, экономики, психологии, антропологии, кулинарии, медицины и т.д.

Исследование культуры имеет богатое прошлое (философия, история, этнография, социология, психология…). Но только в ХХ веке культурология выделяется в самостоятельную область знаний. Основы культурологии заложил американский антрополог Лесли Уайт. В 1909 г. Немецким философом Оствальдом был предложен термин «Культурология».

На международном философском конгрессе в 1980 г. приводилось более 250 различных определений этого понятия. В настоящее время их число доходит до полутысячи (по данным некоторых авторов и более).

Слово «культура» стало употребляться в качестве научного термина в литературе европейских стран во второй половине 18 века – «века Просвещения». В это время развивалась идея общественного прогресса. В трудах философов того времени возник вопрос о специфике человеческого бытия, о том, что в жизни людей, с одной стороны, обусловлено «человеческой природой», а с другой – формирует «человеческую природу». Так в 18 веке в общественную мысль вошла проблема осмысления специфики образа жизни человека. Соответственно возникла потребность в специальном понятии, с помощью которого может быть выражена суть этой проблемы, зафиксирована идея о существовании таких особенностей человеческого бытия, с которыми связано развитие способностей человека, его разума и духовного мира. Латинским словом сultura и стали пользоваться для обозначения этого нового понятия. На латинском языке это слово выражало первоначально возделывание, обработку, улучшение почвы. (Например, agricultura).
Аксиологическая и антропологическая трактовка культуры

Т.о. культура трактовалась как средство возвышения человека, совершенствование его духовной жизни и нравственности, исправление пороков общества. Не случайно в конце 18 – начале 19 веков, когда термин «культура» был еще новым и непривычным, его часто заменяли словами «просвещенность», «гуманность», «образованность». В этих контекстах культура представлялось как нечто, безусловно хорошее, позитивное, желаемое. Такой подход к пониманию культуры называется аксиологическим (ценностным). При таком подходе к культуре считается, что культурой может называться только положительный результат деятельности человека. А как же быть с военным искусством? Или с охотой за головами, до недавнего времени существующей на островах Океании? Или с идеалами социализма? Ценности это или нет?

В противоположность аксиологическому подходу, существует антропологическая трактовка культуры. Культура рассматривалась как имеющийся в действительности, реально существующий и исторически изменяющийся образ жизни людей, специфика которого обусловлена достигнутым уровнем развития человеческого разума, науки, искусства, воспитания. А когда речь идет о реально существующей культуре определенного народа и определенной эпохи, то обнаруживается, что далеко не все плоды деятельности человеческого разума так хороши. Любая реальная культура несет в себе как позитивные, так и негативные, нежелательные проявления человеческой активности (преследование инакомыслящих, религиозные войны, преступность…). Т.е. культура – не безусловное благо. Уже Руссо – один из передовых критиков культуры считал, что такие составные части культуры как наука и искусство, не способствуют нравственному совершенствованию человека. По его словам, культура не делает людей счастливыми и не дает им больше наслаждений, чем те, которые доставляет им природа.
Виды культуры

В зависимости от рода деятельности, культуру делят на материальную



и духовную.

Если за основу деления брать носителя культуры, то ее правомерно разделять на: мировую (синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, населявших и населяющих Землю) и национальную (синтез культур различных социальных слоев и групп соответствующего общества).

По качественным признакам: народная, массовая, элитарная.


Функции культуры

1. Адаптивная («адаптация» - от лат приспособление). Культура обеспечивает адаптацию человека к окружающей среде.

Человек как биологический вид Homo Sapiens не имеет своей природной экологической ниши. У него не хватает инстинктов, его биологическая организация не приспособлена к какой-то устойчивой форме биологического существования. Поэтому, чтобы выжить, человек должен создавать вокруг себя искусственную культурную среду. В культурах разных народов вырабатываются разные способы адаптации к тем природным условиям, в которых они живут. Традиционное обилие острых приправ и пряностей в пище южан – это средство задержать их быструю порчу. В жарком климате. Народная медицина у славян, живущих в среде с богатой растительностью, отличается широким применением траволечения. А в Среднем Китае, где растительный мир небогат, развились методы лечения с помощью прижиганий и уколов заостренными палочками. Обитатели японских островов с повышенной сейсмической активностью издавна строили небольшие дома с легкими стенками, которые легко было восстановить после землетрясения.

+ рост комфорта, уменьшение болезней, увеличение продолжительности жизни

- уменьшая зависимость от природы, люди попадают в зависимость от культуры (уменьшается физическая активность, увеличивается потребление медикаментов)

2. Коммуникативная («коммуникация» - от лат сообщение). Культура формирует условия и средства человеческого общения.

На самых ранних этапах антропогенеза наши далекие предки могли входить в контакты друг с другом лишь путем непосредственного восприятия жестов и звуков. Принципиально новым средством коммуникации стала речь. Следующий этап начинается с появлением специальных средств связи (от первобытных сигнальных барабанов до спутников). Изобретение письменности создает основу для широкого распространения коммуникации во времени и пространстве. Современная эпоха характеризуется внедрением в нашу повседневную жизнь средств массовой коммуникации: радио, ТВ, компьютерные сети.

3. Интегративная - культура объединяет народы, социальные группы государства. Всякий, кто побывал за границей, знает, как приятно услышать там неожиданно родную речь. Люди, говорящие на нашем языке кажутся нам более близкими. Основание – культурная общность с ними. Единство культуры является важным условием крепости государства. Это хорошо понимал князь Владимир, когда вводил православие в Древней Руси. Общая православная вера способствовала объединению славянских языческих племен, что способствовало созданию единого государства. В ХХ веке марксистская идеология способствовала целостности Советского союза. А крах идеологии вызвал его распад.

Интегративная функция культуры имеет сложный и противоречивый характер. Люди, принадлежавшие одному и тому же культурному кругу, воспринимаются как «Мы», а к другому – как «Они». Между этими группами могут быть конфликты и противоречия. История знает множество таких примеров: крестовые походы, международный терроризм.

Однако в ходе мировой истории постепенно все больше усиливаются контакты культур, растет их взаимодействие и взаимопроникновение. Книги, музыка, новинки науки и техники, веяния моды и достоинства национальной кулинарии перешагивают границы государств, разделяющие культурные группы и сообщества. Всемирная паутина Интернета сплетает различные культуры в одно целое. Интегративная функция культуры направлена на не стирание различий между культурами, а на объединение людей в рамках одной культуры. Пример – глобализация культуры.

4. Функция социализации. Под социализацией понимают включение индивидов в общественную жизнь, усвоение ими социального опыта, знаний, ценностей, норм поведения, соответствующих данному обществу, социальной группе. Культура является важнейшим фактором социализации.

Освоение социального опыта личностью начинается с раннего детства. Это закладывается в семье. Каждый человек волею обстоятельств оказывается погруженным в определенный культурный контекст, из которого он черпает свои представления, идеалы, правила жизни. В общем контексте американской культуры поощряются такие качества личности, как уверенность в себе, энергичность, общительность. Индийская культура, напротив, традиционно поддерживает противоположные ценности: созерцательность, пассивность, самоуглубленность. Культурный контекст, в котором воспитываются мальчики, как правило требует от них большей активности, смелости, а девочки воспитываются в культурном контексте, предполагающем, что они должны быть аккуратными, домовитыми.

Культура по-разному регламентирует и гендерные (половые) социальные роли взрослых мужчин и женщин. Почти во всех культурах на мужчин возлагается обязанность обеспечивать благосостояние семьи, тогда как предназначением женщины считается воспитание детей и ведение домашнего хозяйства.

Неудачи социализации, связанные как с отклонениями от социально одобряемых форм жизни (девиантное поведение) так и с существованием негативных культурных образцов, тоже имеют свои корни в культуре.

5. Трансляция социального опыта. Это функция исторической преемственности.

6. Познавательная (гносеологическая) – культура дает способ познания и освоения мира

7. Ценностная (аксиологическая) – формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации


ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ
Цивилизация (от лат. civilis — государственный, гражданский)

1) одно из разнокачественных состояний общества в его изменении в реальном историческом времени;

2) этап в эволюции человеческого общества, пришедший на смену "первобытному варварству" (Морган);

Возникновение понятия «цивилизация» традиционно относимо к 18 в. Французские философы-просветители именовали общество, основанное на идеалах справедливости и разума, цивилизованным.

В 19—20 вв. доминирующими явились трактовки Ц. либо как замкнутых общественных организмов (Данилевский, Тойнби), либо как завершающего фазиса упадка в развитии любой когда-то целостной культуры (Шпенглер).

Историческая динамика соотношения культуры и цивилизации:

- Первобытное состояние

- Традиционная культура

- Индустриальная цивилизация

- Постиндустриальное общество

Субъект культуры:

1) отдельные личности, воспроизводящие себя как субъекты культуры определенной исторической эпохи;

2) социально-культурная общность как совокупность индивидов, объединенных единой системой ценностей, как субъекта саморазвития культуры;

3) регион как совокупность социально-культурных сил, групп, движений;

4) общество (нация) как носитель духовной целостности и историко-культурной самобытности;

5) человечество как совокупность нац. культур.



Символ культуры - условный вещественный опознавательный знак для членов определенного общества или конкретной социальной группы. Символы культуры иносказательно выражают определенное содержание, которое составляет существо ценностей, норм и идеалов конкретной культуры.

Символами культуры выступают:

- предметы и вещи;

- природные процессы;

- животные и растения;

- сказочные существа.



Картина мира — более или менее целостную систему образов, характеризующих устройство мироздания.

Картина мира присутствует в каждой культуре. Ее выражают, например, древние мифы о том, что Земля покоится на слонах, стоящих на черепахе, которая лежит на китах, и т.д. В христианско-мусульманских культурах мир представляется как творение Бога, создавшего Землю и «небесную твердь», ад под землей и рай на небесах. Европейской культуре Нового времени свойственна механистическая картина мира как огромной машины, детали которой — атомы, планеты, звезды и пр. — движутся по заданным законами механики траекториям.

Картина мира в развитых культурах включает в себя и общедоступные компоненты научного знания, а также данные житейского опыта.

Картина мира выполняет в культуре интегрирующую функцию.



Межкультурная коммуникация — общение между представителями различных человеческих культур (личные контакты между людьми, реже — опосредованные формы коммуникации (такие, как письмо) и массовая коммуникация). Исследования по межкультурной коммуникации в последнее время приобретают всё большее значение в связи с процессами глобализации и интенсивной миграции.

Ценности. Так нередко говорят о материальных и духовных ценностях. У человека высокой культуры финальными являются духовные ценности (духовные блага). Они имеют приоритет не только над материальными («не хлебом единым жив человек»), но и над всеми другими ценностями.

Имеется определенная разница между мужской и женской структурами ценностных ориентаций. Женщины, как правило, более сконцентрированы на ценностях домашнего очага, семейного мира, здоровья и благополучия детей, собственного имиджа (моде, макияже, украшениях).



Нормы. Культурные нормы возникают на самых ранних этапах истории человеческого общества, они передаются от поколения к поколению и превращаются в «привычки общества» и могут в неизменности сохраняться веками.

Одной из важных черт, характеризующих культуру, является степень ее нормативности. Различные культуры обладают разной степенью нормативности (например, в наше время нормативность русской культуры значительно слабее, чем английской, китайской и многих других). «Нормативная недостаточность» культуры может вести к росту преступности, падению нравственности, дезорганизации общественных отношений (что мы и наблюдаем сейчас в нашей стране). «Нормативная избыточность», наоборот, способствует стабильности общества, твердости и устойчивости общественного порядка (это было характерно, в частности, для Англии «елизаветинской эпохи»).



Традиция - элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах, и социальных группах в течение длительного времени.

Инновации в культуре. Противоположностью традиции являются инновации.

Культурная самоидентичность. Понятия «идентичность», «самоидентичность» пришли в культурологию из психологии и социологии. «Идентификация» происходит от лат. identifico, что можно перевести как «отождествляю». В современном русском языке «идентификация» и «самоидентификация» обычно используются как синонимы.

В психологической литературе под идентификацией подразумевается сложный процесс эмоционально-психологического и иного самоотождествления индивида с другими людьми, группой, идеальным образом, художественным персонажем.



Культурная идентификация — это самоощущения человека внутри конкретной культуры. Она характеризуется субъективным чувством отождествлением себя с конкретной культурной традицией.

В современных условиях культурная идентификация претерпевает большие изменения. Контекст рождения, на протяжении многих веков предопределявший характер и форму культурной идентификации, ныне уже не довлеет над индивидом.



Утрата идентичности - моменты ощущения своей абсолютной чуждости окружающему миру вообще и каждому его проявлению в частности переживал любой человек. Такие ситуации бывают связаны либо с возрастными психологическими кризисами, либо с быстрыми изменениями в социокультурной среде, когда индивид не успевает в полной мере воспринять, оценить и интегрировать происходящие с ним и с миром метаморфозы. Утрата идентичности находит выражение в таких болезненных явлениях, как отчуждение, ощущение «разорванности бытия», деперсонализация, маргинализация, психологическая патология, асоциальное поведение и пр. Наша страна в недавнем прошлом также пережила такой период: кризис культурной идентичности воспринимался многими как утрата смысла жизни.

Инкультурация — это процесс приобщения индивида к культуре, усвоение им определенных привычек, норм и стереотипов поведения.

Социализация - процесс становления личности. Он происходит посредством усвоения индивидом ценностей, этических и юридических норм, мировоззренческих установок, образцов поведения, присущих данному обществу, социальной общности или группе. В социологии и в социальной психологии делается акцент на такой стороне этого процесса, как формирование на основе усвоения социального опыта активной жизненной позиции личности. Социализация может осуществляться и в ходе целенаправленного воздействия на человека в системе воспитания, и под влиянием широкого круга других воздействующих на человека факторов окружения.

Понятие социального института культуры: Семья. Школа. Государство. Учреждения культуры: музеи , библиотеки, архивы, театры и концертные залы.

Глобализация (от лат. globus — шар) — это процесс перерастания какого-либо явления в явление мирового масштаба. В сфере современной экономики реализация процессов глобализации стала возможной лишь тогда, когда возникли общее свободное рыночное пространство, единая всемирная инвестиционная среда, когда была принята унифицированная законодательная база в сфере экономики в различных странах, когда произошла селекция единой наднациональной валюты (ею является сегодня доллар) и т.п.