Реферат по книге Эриха Фромма "Искусство любви" - shikardos.ru o_O
Главная
Поиск по ключевым словам:
страница 1
Похожие работы
Реферат по книге Эриха Фромма "Искусство любви" - страница №1/1




Эрих Фромм - Искусство любви

Реферат по книге Эриха Фромма “Искусство любви” Дисциплина: этикаЭрих Фромм (Erich Fromm) родился в 1900 году во Франкфурте, Германия. Онбыл единственным ребенком родителей-евреев. Фромм вырос, зная два разныхмира – ортодоксальный еврейский и христианский, где он время от временисталкивался с антисемитизмом. Семья Фромма была далеко не идеальной. Онописывал своих родителей как “очень невротичных”, а себя как “невыносимоневротичного ребенка”. Когда в Европе вспыхнула первая мировая война, Фромму было 14 лет.Хотя он был слишком молод, чтобы воевать, он был поражен людскойиррациональностью и разрушительными наклонностями. Позднее он писал :”Я былглубоко озабоченным молодым человеком, которого мучил вопрос, как оказаласьвозможной эта война, а также желание понять иррациональность поведениячеловеческих масс и страстное желание мира и понимания между народами”. Вответах на эти вопросы видно огромное влияние Фрейда и Карла Маркса. ТрудыФрейда помогли ему понять, что люди не осознают причин своего поведения.Читая Маркса, он усвоил, что социально-политические силы существенновлияют на жизнь людей. В отличие от Фрейда, Юнга и Адлера, Фромм не имел медицинскогообразования. Он изучал психологию, социологию и философию, ему присвоилистепень доктора философии в Гейдельбергском университете в 1922 году. Онполучил базовое психоаналитическое образование в Берлинскомпсихоаналитическом институте. В 1934 году Фромм эмигрировал в СоединенныеШтаты Америки, стремясь избежать нацистской угрозы. Он начал вести частнуюпрактику в Нью-Йорке. Первую свою книгу “Бегство от свободы” Фроммопубликовал в 1941 году. В ней он показал особое значение способов, какимиобщественные силы и идеологии формируют структуру характера индивидуума.Это направление, получившее развитие в большом количестве последующих книг,принесло Фромму членство в Международной психоаналитической ассоциации. В 1945 году Фромм стал сотрудником Института психиатрии УильямаАлансона Уайта. В дальнейшем он читал лекции во многих университетах США изанимал должность профессора психиатрии в Национальном университете вМехико с 1949 года до своего ухода в 1965 году. Вместе со своей женой Фроммв 1976 году перебрался в Швейцарию, где скончался от сердечного приступа в1980 году. Я решила написать реферат по книге Эриха Фромма “Искусство любви”,чтобы лучше понять, что такое любовь, которая играет такую большую роль вжизни каждого человека. Я никак не ожидала получить “доступной инструкции вискусстве любви”, а, наоборот, понять глубинные корни этого чувства,получить ответы на собственные вопросы с точки зрения психологии ифилософии. В принципе, содержание книги Фромм передал в предисловии, котороесразу настраивает читателя на тематику и сложность книги. Сразу хочузаметить, что, во-первых, “Искусство любви” содержит много интересных идейи, во-вторых, с большинством, если ни со всеми, я согласна, что оченьприятно. Поэтому я с большим удовольствием читала эту книгу, хотя, честноговоря, и вдумывалась, чуть ли не в каждое слово. Название первой главы подано в виде вопроса “Является ли любовьискусством?” Большинство считают любовь, скажем, случайностью, что вкорне, я думаю, неправильно. Потому что для многих “проблема любви состоитлишь в том, чтобы быть любимым, а не в том, чтоб любить, уметь любить”.Потому что значительная часть людей думает, что, на самом деле, любитьпросто, проблема состоит лишь в том, чтобы найти подходящий объект,который соответствовал бы всем требованиям (почти как какой-то товар!) икоторый затем полюбил бы. Разумнее было бы говорить, что любовь –закономерный плод усилий и знаний. Хотя некоторые даже не задумываются,что, для того чтобы любили тебя, надо тоже предпринять какие-то старания, аглавное, что любовь к кому-то – это большее счастье, чем сознание того,что ты любим. Так же люди не всегда могут отличить первоначальное чувствовлюбленности с перманентным состоянием пребывания в любви. Любви надо учиться, пишет Фромм, и я разделяю его точку зрения. Таккак, если люди не умеют любить, то даже так называемая “настоящая любовь”продлиться недолго. Любовь – искусство, с этим я полностью согласна. И, конечно, каккаждому искусству, этому надо учиться. Но прежде необходимо осознать (чтодля многих, мне кажется, нереально: нас с детства учили относиться к любвипросто, даже не задумываясь, то есть на вопросы типа “Любишь ли ты,сыночек, Маню с соседнего двора?” в большинстве случаев хотели слышатьутвердительный ответ), что любовь – это искусство, которое, как и всякоемастерство, не дается без труда, а потом уже ему учиться. Но, несмотря навсе неудачи в этой области, многие ставят на первое место “более” реальныевещи: деньги, успех, власть и так далее. И так как то же большинство –прагматики, то это в значительной степени так и происходит потому, что ужев начале пути (любого) хочется видеть или хотя бы представлять некоторымобразом конечную цель. Когда учишься любви, об этом говорить трудно, еслиневозможно. Фромм правильно пишет, что наша теперешняя культурапредполагает достойными затраты сил на обучение только тем вещам, припомощи которых можно приобрести деньги или престиж, а любовь, котораяприносит пользу “только душе”, но бесполезна в современном смысле, является“роскошью”. Чтобы и изменить такое положение дел, была написана эта книга.Конечно, это только одна причина. Вторая глава книги, собственно, и посвящена теории любви. Здесь я быхотела добавить, что содержание книги выходит за рамки просто определенияэтого чувства, что понятно. Наша жизнь – совокупность различных факторов иобстоятельств, поэтому и любовь нельзя отделить от действительности, отокружающей среды. Тут (в этой главе), как я уже говорила, есть многонебезынтересных идей. Например, одна из них состоит в следующем: человек посвоей сути стремится быть идентичным, то есть подсознательно ему хочется,чтобы он был не один. Хотя и внешне кажется обратное: “люди живут силлюзией, что они следуют своим собственным идеям и наклонностям, что ониоригинальны, что они приходят к своим убеждениям в результате собственногораздумья”. На самом деле, если копнуть глубже, можно увидеть, что “их идеисхожи с идеями большинства”, то есть “согласие всех служит доказательствомправильности “их” идей”. Но поскольку все же есть маленькая необходимость виндивидуализме, то она удовлетворяется с помощью таких незначительныхотличительных знаков, как инициалы на одежде, принадлежность к какой-либопартии и так далее. Но, на самом деле, полное единение, то есть ощущение,что не одинок, приходит только в любви. Но в то же время только это чувствопозволяет двум существам стать одним и при этом оставаться двумя. Тут жеФромм дает некоторое определение: “Любовь – это активная сила в человеке,сила, которая рушит стены, отделяющие человека от его ближних; котораяобъединяет его с другими; любовь помогает ему преодолеть чувство изоляции иодиночества; при этом позволяет ему оставаться самим собой, сохранять своюцелостность”. Достаточно емкая, на мой взгляд, дефиниция. Таким образом,активный характер чувства состоит именно в том, что любовь – это, преждевсего, давать, а не брать. Но для того, чтобы давать, человек должен дойтидо определенного уровня развития. На самом деле, “давать – более радостно,чем брать, не потому, что это лишение, а потому, что в этом акте даванияпроявляется выражение моей жизнеспособности”. В своей работе Фромм выделяет пять элементов, присущих каждому видулюбви. Это давание, забота, ответственность, уважение и знание. Способностьлюбви давать предполагает достижение “высокого уровня продуктивнойориентации”, в которой человек преодолевает нарциссистское желаниеэксплуатировать других и накоплять, и приобретает веру в свои собственныесилы, отвагу полагаться на самого себя в достижении целей. “Чем болеечеловеку недостает этих черт, тем более он боится отдавать себя, -- и,значит, любить”, -- считает Фромм. То, что любовь означает заботу, наиболее очевидно в привязанностиматери к своему ребенку. Никакое ее заверение в обожании не убедит нас,если мы увидим отсутствие у нее опеки о ребенке, если она пренебрегаеткормлением, не старается полностью окружить его вниманием, но, когда мывидим ее уход за ребенком, мы всецело верим в ее чувство. “Любовь – этоактивная заинтересованность в жизни и развитии того, что мы любим”. Другой аспект любви – ответственность – есть ответ на выраженные илиневыраженные потребности человеческого существа. Быть ответственным значитбыть в состоянии и готовности “отвечать”. Любящий человек чувствуетответственность за своих близких так же, как за самого себя. В любви междувзрослыми людьми ответственность касается, главным образом, психическихпотребностей другого. Ответственность могла бы легко вырождаться в желании превосходства игосподства, если бы не было уважения в любви. “Уважение – это не страх иблагоговение, это способность видеть человека таким, каков он есть,осознавать его уникальную индивидуальность”. Таким образом, почтениепредполагает отсутствие эксплуатации. “Я хочу, чтобы любимый мною человекрос и развивался ради него самого, своим собственным путем, а не для того,чтобы служить мне. Если я люблю другого человека, я чувствую единство сним, но с таким, каков он есть, а не с таким, как мне хотелось, чтоб онбыл, в качестве средства моих целей”. “Уважать человека невозможно, не зная его: забота и ответственностьбыли бы слепы, если бы их не направляло знание”. Фромм рассматривал любовькак один из путей познания тайны человека, а знание как аспект любви,являющийся инструментом этого познания, позволяющий проникнуть в самуюсуть. Существует несколько “видов” любви, которые Фромм называет“объектами”: братская любовь, материнская любовь, эротическая любовь,любовь к себе и любовь к богу. Под братской любовью Фромм понимает любовь между равными, котораяосновывается на чувстве, что все мы одно. “Любовь начинает проявлятьсятолько тогда, когда мы любим тех, кого не можем использовать в своихцелях,”—пишет автор. Материнская любовь, которую я бы назвала любовьюродительской, не деля ее на чувства отца и матери, по Фромму – этопривязанность к беспомощному существу. О любви к себе философ говорит как очувстве, не испытывая которого, не возможно любить кого-то другого. И для сексуального, и для эротического чувства Фромм использует одинтермин – “эротическая любовь”. В качестве ее главного принципа авторвыделяет слияние, и в физическом смысле, и в духовном. Однако когда философначинает описывать конкретные проявления эротической любви, тообнаруживает, что физический аспект близости без духовного единения неспособен ее удовлетворить. “Если бы восприятие другого человека шло вглубь,если бы постигалась бесконечность его личности, то другого человека никогданельзя было бы познать окончательно – и чудо преодоления барьеров могло быповторяться каждый день заново. Но у большинства людей знакомство ссобственной личностью, а тем более с другими слишком поспешно, слишкомбыстро исчерпывается. Для них близость утверждается прежде всего черезполовой контакт. Поскольку отчужденность другого человека они ощущаютпрежде всего как физическую отчужденность, то физическое единство принимаютза ощущение близости”. В данном отрывке для нас важно выделение двух аспектов в пониманииэротической любви Фроммом. Во-первых, это достижение единения с другимчерез физическую близость, и, во-вторых, это достижение единения с другим вбесконечном познавании другого через физическую близость. В первом случаевсе переживания концентрируются на факте самой физической близости. Вовтором – на другом, который постигается через эту близость. С Фроммомвполне можно согласиться, когда он подчеркивает несамодостаточность чистосексуального аспекта в любви: “Половое влечение создает на краткий мигиллюзию единства, однако без любви оно оставляет людей такими же чуждымидруг другу, какими они были прежде. Иногда оно заставляет их впоследствиистыдиться и даже ненавидеть друг друга, потому что, когда иллюзия исчезает,они ощущают свою отчужденность еще сильнее, чем прежде”. Далее в этой главе идет описание любви к Богу, что я предпочла быобойти своим вниманием. Третий раздел книги называется “Любовь и ее распад в современномобществе”. Многие мысли и идеи тесно переплетаются или уже даже былиупомянуты в предыдущих главах. Но тут я хотела бы процитировать один абзац,который мне кажется наиболее верным. То есть очень часто встречаетсязаблуждение, иллюзия того, что “любовь обязательно означает отсутствиеконфликтов. Так же люди привыкли думать, что боли и печали надо избегатьпри любых обстоятельствах… И они находят верные доводы в пользу этой идеи втом, что столкновения, которые они видят вокруг, оказываются лишьразрушительным взаимным обменом, который не несет ничего хорошего ни однойиз сторон. На самом деле, для большинства людей ссоры являются попыткамиизбежать действительных конфликтов. Это скорее несогласие по незначительными поверхностным вопросам, по самой своей природе не поддающимся прояснениюили разрешению. Действительные конфликты между двумя людьми служат не тому,чтобы что-то скрыть или свалить на другого человека, а переживаются наглубоком уровне внутренней реальности, из которой они исходят. Такиеконфликты не разрушительны. Они ведут к прояснению, они рождают катарсис,из которого оба человека выходят обогащенными знанием и силой”. И последняя глава, самая маленькая, “Практика любви”, где Фромм сразупредупреждает тех, кто ждет каких-либо предписаний типа “do-it-yourself”,что такого не будет. Автор лишь выделяет общие требования и чертыхарактера, необходимые в любом искусстве, будь то музыка, медицина и,конечно, любовь. Прежде всего, философ выделяет дисциплину как критерий, но именнодисциплину всей собственной жизни. Второй аспект – сосредоточенность, тоесть овладение каким-либо искусством должно стать предметом наивысшегососредоточения, не должно существовать ничего более важного, чем этозанятие. Третий фактор – терпение. Последним условием является высшаязаинтересованность в обретении мастерства в этом деле. “Если искусство неявляется для него предметом высшей важности, ученик никогда не обучитсяему. Он останется, в лучшем случае, хорошим дилетантом, но никогда нестанет мастером. Это условие столь же необходимо в искусстве любви, как и влюбом другом”. Далее Фромм рассматривает качества, необходимые для способностилюбить: преодоление собственного нарциссизма, разум,смирение. Все эти тричерты автор сводит к одному определению: “любовь, будучи зависима ототносительного отсутствия нарциссизма, требует развития смирения,объективности и разума. Вся жизнь должна быть посвящена этой цели”. В общем, я хотела бы сказать, что это прекрасная книга, котораяпозволила мне понять многое, но в то же время и заставила задуматься наддругими вещами, не только относительно любви. А закончить я хотела быцитатой Эриха Фромма, что “любовь – это черта характера, она должнаобязательно присутствовать не только в отношениях к своей семье и друзьям,но также и к тем, с кем человек вступает в контакт на работе, в делах, всвоей профессиональной деятельности. Здесь нет “разделения труда” междулюбовью к своим и любовью к чужим. Напротив, условием существования первойявляется существование второй”.Использованная литература: 1. Эрих Фромм “Искусство любви”. Минск, 2000год.