Алтай-гималаи - shikardos.ru o_O
Главная
Поиск по ключевым словам:
Похожие работы
Алтай-гималаи - страница №8/9


Справочный отдел
Варианты текста
В скобках /.../ даны варианты текста данной работы из английского издания книги "Алтай — Гималаи".
Стр. 63. "...состояние духа'". — .../возможность будущих построений/.
Стр. 132. "...на шведского командора*". — .../на командора шведского ордена "Северная Звезда"/
Стр. 249. "...ждут новых сведений'". — .../по-настоящему интересуются научными открытиями и психическими исследованиями/.
Стр. 274. "...Замечательно!*" — /Мы находились в нашем лагере в области Куку-нор неподалеку от горной цепи Гумбольдта. В девять с половиной утра один из наших караванщиков заметил огромного темного коршуна, летевшего над нами. Семеро из нас стали наблюдать за этой необыкновенной птицей. Тут же другой наш караванщик заметил: "Там что-то гораздо выше этой птицы". И закричал в изумлении. Мы все увидали нечто большое и блестящее, овальной формы, отражающее солнце и движущееся очень быстро в направлении с севера на юг. Пересекая наш лагерь, оно изменило свое направление с южного на юго-западное. И мы видели, как оно исчезло в ярко-синем небе. Мы даже успели достать наши бинокли и видели совершенно ясно сфероидальное тело с блестящей поверхностью, одна сторона которого сверкала на солнце./
Стр. 278. "Какова тибетская благодарность!*" — /Такова его благодарность за нашу заботу во время его болезни и за наши бесценные лекарства./
Стр. 281. "... употребляют "А"*". — /В "черной вере", как и в "черной мессе", в точности повторяются ритуалы буддийской веры, но наоборот, и все враждебно буддистам. Если буддисты обходят храм слева направо, то бон-по делают это в обратном направлении. Если свастика буддистов повернута по солнцу, то у бон-по она повернута в обратную сторону. У них свои собственные святые и свои священные книги. Они изобрели своего особого покровителя вместо Будды, и если вы познакомитесь с биографией этого легендарного покровителя, то, к изумлению, обнаружите те же детали и происшествия, что и в жизни Будды; он также происходил из царского рода. Бон-по не разрешают буддистам водить в их храмы и не признают ни таши-ламу, ни далай-ламу. Для них далай-лама — только светский правитель, собирающий налоги.
Они очень приветливы с иностранцами, потому что верят, что иностранцы не имеют ничего общего с буддизмом. Вначале они сердечно нас приветствовали и предлагали читать их книги и посещать храмы, где мы увидали множество перевернутых буддийских символов. Но когда они поняли, что мы интересуемся буддизмом, то их поведение совершенно изменилось. Вы понимаете наше удивление, когда мы обнаружили подобное явление в так называемой буддийской стране. Как нам говорили, их много, и много богатых и очень самоуверенных. Это не тайная секта, и тибетцы рассказывают, что сейчас число их снова увеличивается. Эти люди не только изобрели себе Будду, но и имеют таинственных богов свастики.
Это напоминает доисторические времена, первобытную религию огнепоклонников-друидов, которая здесь пала до непостижимо странных богов свастики. Вместо священного "Оум" они употребляют "А". В древних оккультных учениях такое же понятие "А" употреблялось для обозначения Materia Matrix. Интересно бы исследовать происхождение бон-по, что-нибудь нашлось бы из друидов и древних огнепоклонников./
Стр. 325. "...в это время*". — /Когда мы замерзали на Чантанге и Е. И. болела, он неожиданно сказал окружающим его: "Как ей трудно! Как она мучается!" Так нам рассказали позднее./

Словарь
А
Авалокитешвара — в северном буддизме — один из величайших Бодхисаттв (божественных существ, достигших сверхчеловеческого уровня развития и посвятивших свое существование помощи другим, менее развитым существам), воплощение милосердия. Обычно изображается многоруким и многоликим.
Авантисвамин — кашмирский раджа (царь) и поэт-лирик Правил в 855 — 883 гг. н. э., основал город Авантипур.
Адвайта — монистическое направление в веданте, религиозно-философской системе индуизма.
Аджанта — уникальный комплекс высеченных в скалах буддийских монастырей II в. до н. а — VII в. н. э., знаменитых своей архитектурой, скульптурой и фресками.
Акбар (Великий) — один из величайших императоров Индии, правивший в 1555 — 1605 гг.; вел объединительную политику, содействуя централизации индийского государства; покровительствовал искусствам и наукам, сделал попытку примирить и объединить все религии, существовавшие в Индии.
Ак-Дордже — Джамьян Шадпэ Агван-дзондуй, основатель и первый настоятель монастыря Лабран.
Акдордже — священный крестообразный символ.
Алара Калама — знаменитый мудрец древности, некоторое время бывший учителем Будды.
Амос — древнееврейский пророк
Амбань — китайский чиновник; управляющий населенным пунктом или областью.
Амрита — в индийской мифологии — напиток богов, символ Эликсира Жизни.
Аполлоний Тианский — знаменитый духовный Учитель, мудрец и маг древности (современник Христа).
Апокрифы — произведения раннехристианской литературы, не включенные в библейский канон.
АРА — American Relief Administration, американская организация по оказанию помощи европейским странам, пострадавшим в 1-й мировой войне, действовавшая в 1919 — 1923 гг. под руководством Гувера. Принимала участие в помощи голодающим Поволжья в 1921 г.
Арбакеши, керакеши — владельцы арб (телег) и лошадей.
Аргали (архар) — дикий горный баран, обитающий в Средней и Центральной Азии.
Ариаварта — древнейшее государство арийцев, находившееся на территориях Северного и Центрального районов Индии.
Ария Самадж — национально-просветительская организация Индии, созданная в 1875 г.
Архат — в буддизме — человек, достигший четвертой ступени на пути к Нирване и благодаря этому получивший возможность не перевоплощаться более на физическом плане бытия или воплощаться только по своему желанию.
Асанга (Арьясанга) — основатель философской школы йогачара (IV век) в буддизме махаяны; по преданию, получил свое учение от самого Майтрейи.
Асвагоша (Асвагхоша,Ашвагоша) — великий буддийский поэт, живший около первого века н. э.
Асторцы — жители Астора, одной из областей Кашмира.
Ассур — главное божество ассирийской мифологии, родоначальник ассирийцев.
Атиша (Аттиша) — основатель буддийской школы XI века, проповедник буддизма в Тибете.
Аурангзеб (Ауренгзеб) — император из династии Великих Моголов, сын Шах-Джа-хана; правил в 1659 — 1707 гг.
Аурел Стейн — выдающийся английский археолог, исследователь Центральной Азии.
Аум — 1. Священный слог (ср. Amen, Аминь);
2. В философском смысле — высшая духовная основа бытия, психическая энергия.
Африди — племена, населяющие окрестности Пешавара.
Ахмадие — исламская секта, основанная в конце XIX века М. Г. Ахмадом, считавшим себя Мессией для мусульман и христиан и Кришйой для индусов в одном лице.
Ахун — в мусульманстве — образованный, ученый человек.
Atuojca — один из наиболее выдающихся индийских императоров (династия Мау-рьев), ревностный последователь и распространитель буддизма. Правил в 268 — 232 гг. до н. эц был инициатором широкого строительства святилищ и активной миссионерской деятельности буддистов на всем Востоке.
Ашрам — местонахождение, обитель духовных Учителей и их учеников.
Аюши-хан — правитель ойротов, при котором часть их в начале XVII века откочевала из Джунгарии к нижнему течению Волги, где они стали именоваться калмыками.
Б
Бабу (индустани) — образованный человек
Бабур (1483 — 1530) — потомок Чингисхана и Тимура, завоевавший Индию и основавший династию Великих Моголов.
Бай — (тюрк) богатый человек
Бакша — сказатель, певец.
Балтистащы — жители Балтистана, области на севере Кашмира.
Барамул — населенный пункт на севере Кашмира.
Бальдр — бог добра в скандинавской мифологии.
Беноцир Пщцоли (1420 — 1497) — итальянский живописец, автор фресок пизанско-го Кампо Санто.
Бек — мелкий чиновник; титул местной знати.
Белый Бурхан — имя Грядущего Будды в религиозных верованиях коренного населения Алтая.
Бей — титул знати, господин.
Богдо-Ула — "Священная гора", находится к югу от Урумчи.
Богдо-геген — высокое духовное звание в буддизме (ламаизме).
Бодхисатвы (Бодхисаштвы) — от бодхи (озарение, пробуждение) и сатва, или саттва (сущность). Ученики Высших космических существ — Будд, добровольно отказавшиеся от пребывания в освобожденном состоянии (нирване) и вслед за Учителем вступившие на путь помощи человечеству в его духовном освобождении и совершенствовании. Почитание многих Бодхисатгв нашло развитие в махаяне (северной школе буддизма), почитание одного Бодхи-саттвы — Майтрейи, преемника Будды, принято в хинаяне (Южной школе буддизма).
Богдохан — религиозный глава буддистов Монголии, именуемый "живым Буддой".
Борободур — буддийское святилище на юге острова Ява. Представляет собой уникальный памятник индонезийского искусства, построенный ок. VIII в. в виде 10-ярусной каменной пирамиды с многочисленными статуями Будды и святых.
Бон-no — добуддийская религия Тибета, некоторые секты которой используют в своей практике магические обряды.
Болт А Р. — солист балета в труппе Дягилева.
Бос (Бош) Джагадиш Чандра (1858 — 1937) — выдающийся индийский ученый, лауреат Нобелевской премии. Занимался исследованиями в области ботаники, биологии, биохимии, физики.
Бругума — в монголо-тибетских эпических сказаниях — супруга Гессер-хана.
Брунгильда — героиня германо-скандинавского эпоса.
Бурхан — Будда или божество вообще, а также их изображения; в некоторых случаях — перевоплощение высокого духовного деятеля.
Бунгало, дак-бунгало — легкая постройка с верандами, гостиница.
"Бхагавадгита* — одна из частей "Махабхараты", "Божественная Песнь", представляющая собой эпическую поэму о древнем герое Арджуне и его божественном наставнике Кришне.
Булъвер-Литтон Эдвард Дэвид — английский писатель и исследователь эзотерических учений, отдельные идеи которых отразились в его художественных произведениях "Занони", "Раса, которая нас сменит" и др.
В
Валгалла (Вальхалла) — чертоги Одина, верховного бога скандинавской мифологии, вечная обитель павших на поле боя героев.
Веды — религиозно-философские произведения индуизма, считающиеся священными Писаниями.
Веданта — дуалистическая религиозно-философская система, основанная на различных истолкованиях и комментариях текстов Упанишад.
Великий Рангит — река в Сиккиме, приток р. Тишты.
Владыка Мира — Грядущий духовный правитель, чье воплощение (аватара) ожидается народами Азии.
Вершник — верховой, всадник.
"Весна священная* — балет, признанный одним из самых выдающихся современных произведений (музыка И. Стравинского, либретто Н. К Рериха, хореография Нижинского). В основе созданного Н. К Рерихом либретто было положено философское переосмысление эзотерических языческих обрядов древних славян. Декорации к этому балету, созданные Н. К Рерихом, имели огромный успех у публики.
Виктрола — патефон.
Вольтер А А — русский художник, учившийся у Н. К Рериха.
Г
Габала — ритуальный сосуд, изготовленный из верхней части человеческого черепа.
Гандхара — область древних поселений вокруг Пешавара, на территории которой сочеталось греческое и индийское искусство.
Ганджур (Ганжур) — собрание священных буддийских текстов в 108 томах.
Гаруда — в индийской мифологии — царь птиц, переносивший на своей спине бога Вишну.
Герриметде Блес (ок. 1480 — 1550) — фламандский живописец.
Гессер-хан — герой монголо-тибетского героического эпоса, имя которого ассоциируется в сознании народа с легендарным Владыкой Шамбалы — Май-трейей.
Гелонг (тиб.) — духовное звание (ученый монах).
Геген — высокое духовное звание в буддизме.
Геджак — музыкальный струнный смычковый инструмент с шарообразным резонатором.
Геше — ученый монах.
Гор — один из верховных древнеегипетских богов, сын Изиды и Озириса, считающийся последним из божественных правителей Египта.
Гопи — героини индийского фольклора — пастушки, возлюбленные Кришны.
Гуаньинь — богиня милосердия в буддизме Китая.
Гум — монастырь на границе Тибета и Непала.
Д
Далай-лама — светский правитель Тибета с резиденцией в Потале (дворец далай-лам в Лхасе).
Дарды — народы мусульманского вероисповедания, живущие на севере Индии.
Дардистан — область на севере Индии, где живут дарды.
Достархан (тюрк.) — угощение.
Даотай — китайский чиновник, управляющий определенным административным округом.
"Дао дэ Цзин" — "Указатель Пути", "Книга Совершенства Природы", написанная великим китайским философом Лао-цзы. Дао — символ Абсолюта.
Джахангир (Джехангир) — император из династии Великих Моголов, сын императора Акбара, правил в 1605 — 1627 гг.
Джинны — в мифологии — духи, служащие волшебникам; в эзотерических источниках — духи природы, элементалы.
Джилъ-кор (тиб.), мандала — имеющее религиозно-культовое значение, символическое изображение мироздания в форме круга из кованого золота, серебра или меди или написанное красками.
Джон Маршалл — крупный английский археолог, генеральный директор археологической службы в Индии.
Дзон-Капа (Цзон-Ка-Па, Цзонхава) (1357 — 1419) — основатель "желтой" (или "желтошапочной") секты буддизма в Тибете. В отличие от "красной" (или "красно-шапочной") секты, существующей в Тибете с VIII в. н. э., в данном направлении буддизма Цзон-Ка-Па было запрещено применение магических обрядов и ритуалов.
Дигнитарий — садовник
Дордже — священный символ, представляющий собой стилизованное изображение молнии и выражающий творческую силу божественного начала.
Драс — населенный пункт, расположенный на пути из Кашмира в Ладак
Друиды — жрецы древних кельтов.
Дунгане — китайские мусульмане.
Дуканг (тиб.) — храм, дом собраний.
Дхармапала — дух-хранитель веры, учения, закона. В тибетском религиозном искусстве дхармапалы изображались, как правило, в устрашающем облике, в виде ритуальных масок, хранящихся в храмах. Подобные маски также надевались священнослужителями во время массовых религиозных праздников.
Дюрандалъ — меч Роланда, героя французской эпической поэмы "Песнь о Роланде".
Дягилев СП (1872 — 1929) — известный русский художественный и театральный деятель, один из организаторов художественного объединения "Мир искусства", позже — руководитель балетной труппы.
Е
Евсевий (ок. 256 — 340) — епископ Кесарии (Палестина), известный как отец церковной истории.
Епифаний (ок ЗЮ — 403) — епископ, выступавший с яростной критикой одного из наиболее выдающихся мыслителей и церковных деятелей александрийской школы христианства Оригена.
Ж
Жадеит — ценный поделочный камень.
Жальник — кладбище, погост на русском Севере.
3
Зигфрид — король нибелунгов в германском эпосе.
Зоравар — предводитель вооруженных орд племени догра, вторгавшихся в Западный Тибет из Кашмира.
И
Ибн-Фадлан — арабский путешественник и писатель X века н. э.
Идам — божество-покровитель.
Иероним (347 — 419) — один из наиболее ученых "отцов церкви".
Ипатия (370 — 415) — знаменитая женщина-философ, жившая в Александрии, зверски убитая толпой религиозных фанатиков по наущению патриарха александрийского Кирилла.
Иреней (ок 135 — 202) — один из первых "отцов церкви".
К
Каббала — эзотерическое учение, существовавшее в средневековье в иудаизме и христианстве.
Калки Аватар — в индуизме — грядущий Мессия, воплощение Вишну.
Ком и голоки — тибетские кочевые племена.
Кампо Санто — название итальянских кладбищ.
Канченджанга (Канченджунга) — священная гора в Сиккиме, связанная с преданиями о Шамбале.
Кашьяпа — главный жрец одной из сект огнепоклонников. После его обращения в буддизм все его последователи тоже приняли это учение.
Кейсар — вариант имени Гессер-хана.
Керакеши (тюрк) — владельцы лошадей.
Керексуры — древние погребения в виде курганов из камней.
Климент Александрийский (умер ок. 215) — "отец церкви", философ и писатель, видный деятель александрийской школы, знаток эзотерического христианства.
Колесо жизни — символ сансары — перевоплощений бессмертного духа на его пути к совершенству.
Колеса Иезекииля — мистический символ, описанный пророком Иезекиилем.
Кушо (тиб.) — господин.
Л
Набран — монастырь.
Ладак — горный хребет и историческая область в-Западных Гималаях.
Лама — монах или священник.
Ламаизм — тибетская разновидность буддизма.
Ламаюра — монастырь около Лэ.
Лекок А — немецкий археолог, исследователь Центральной Азии.
Лемурия — материк и населяющая его архаичная цивилизация, которые, согласно эзотерическим философским источникам, предшествовали Атлантиде.
Локи — бог огня-разрушителя в германо-скандинавском эпосе.
Лхамо — женское божество в ламаизме; грозная "Хранительница закона", карающая предателей веры.
Лянгар — постоялый двор.
М
Майтрейя — Грядущий Будда, Мессия всего буддийского мира.
Мажента — красная анилиновая краска.
Малабарские холмы — юго-западное побережье полуострова Индостан.
Майдан — площадь, базар.
Манджушри — один из главных Бодхисаттв, Владыка Знания и Мудрости.
Манзал-Гармо — мать всех добрых богов в бурятской мифологии.
Маулъбек — монастырь в Тибете, около Лэ.
"Махабхарата" — великий индийский эпос, включающий в себя философские тексты.
Махатма (букв. "Великая Душа*) — Великий духовный Учитель.
Махатма Ак-Дордже — см. Ак-Дордже.
Махадева — "Великий Бог", один из эпитетов бога Шивы в индуизме.
Махакала — эпитет Шивы; один из дхармапал — "хранителей веры".
Махаяна — северное направление (школа) буддизма.
Мафакеши (тюрк) — владельцы маф (повозок).
Менгиры — мегалитические памятники в виде отдельных, вертикально поставленных камней продолговатой формы.
Менданг — имеющееся на перевалах каменное возвышение, обычно обращенное на восток и служащее ламам местом для медитаций.
Мере — один из древнейших городов Средней Азии, развалины которого находятся в 30 км к востоку от города Мары в Туркмении.
Миларепа (1040 — 1123) — буддийский поэт-отшельник, считающийся великим йогом.
Митра — древнеиранский бог Солнца. Мистерии Митры были проникнуты глубоким знанием основных принципов эзотерической философии и духовных практик эзотеризма.
Н
Наваб — титул правителей областей Индии.
Наги — в индийской мифологии — обладавшие большой оккультной мудростью и силой змеи (драконы); так же называются индийские племена, почитающие змей.
Нагарджуна — основатель философской школы мадхьямиков (ок. II в. н. э.), существующей в рамках буддизма махаяны.
Наиранжара — река на северо-востоке Индии.
Начетчик — церковный чтец из прихожан.
Нирва — казначей общины, монастыря.
Несториане — христиане — последователи Нестория, патриарха Константинопольского (428 — 431), утверждавшего, что Иисус Христос был рожден человеком и лишь впоследствии стал Сыном Божьим. На Эфесском соборе 431 г. Не-сторий был осужден как еретик и отправлен в ссылку. Его последователи бежали от преследований, в основном в Иран, и впоследствии распространились по всей Азии.
Нубра — правый приток реки Шайок.
О
Обо — кучи камней религиозно-культового назначения, складываемые на перевалах и других возвышенных местах.
Оленьи камни — скалы и камни, покрытые древними рисунками.
Ориген (185 — 254) — самый известный представитель александрийской школы, выдающийся раннехристианский философ, писатель и деятель церкви.
Остия — морские ворота Рима.
Остаде, Адриан вон (ок. 1610 — 1685) — нидерландский живописец, часто изображавший на своих картинах нелицеприятные сюжеты современной ему действительности.
П
Падма Самбхава — основатель "Красной ("красношапочной") секты" (VIII в. н. э.) тибетского буддизма.
Панаги — кочевые племена Северо-Восточного Тибета.
Пелинг (тиб.) — иностранец, человек с Запада.
Пещеры Дуньхуана — пещерный буддийский монастырь Цяньфодун ("Пещеры тысячи Будд") неподалеку от Дуньхуана.
Потопа — дворец, служащий резиденцией далай-лам в Лхасе; был построен по приказу Далай-ламы V, — наиболее выдающегося государственного деятеля Тибета.
Поль Пеллио (1878 — 1945) — выдающийся французский востоковед.
Пуэбло — племена американских индейцев, а также их селения.
Пураны — собрание философских космогонических произведений, составителем которого, по преданию, был Вьяса, автор "Махабхараты".
Р
Раджагриха, Весали и Патна — места проведения первых буддийских соборов.
"Рамаяна" — древнеиндийская эпическая поэма о войне божественного героя Рамы с ракшасами (демонами).
Раху — в индийской мифологии — демон, похитивший у богов часть амриты.
Рескинизм — теория английского искусствоведа, философа, публициста Джона Ре-скина (1819 — 1900), призывавшего к возрождению средневековых традиций ручного труда.
Ригведа — самая ранняя и значительная из четырех Вед, религиозно-философских произведений индуизма.
Ринпоче (римпоче) — "учитель"; часто под этим подразумевается Панчен-Ринпоче, т. е. таши-лама.
Рибхвасы — в индийской мифологии — космические духи.
Романеска — "романский" стиль в европейской архитектуре (X — XIII вв.).
С
Сарасвати — женское божество индуистского пантеона.
Ступа — монумент конической формы, воздвигаемый на месте погребения великих людей.
Садху — святой, странствующий отшельник
Санта-Фе — главный город штата Нью-Мексико на юго-востоке США.
Саиб (сахиб, индустани) — господин. Мемсаиб — госпожа.
Санге — название церемониальных танцев.
Сараха — выдающийся индийский философ-священнослужитель (брамин), развивший учение махаяны и тантры, предшественник Нагарджуны.
Саньясин — индийский аскет.
Сарты — общее название народов Восточного Туркестана в России.
Световит (Святовит) — верховное божество неба у древних славян. При его храме содержался особый белый конь, на котором, по поверью, Световит выезжал по ночам сражаться с силами зла.
Свен Гедин (1865 — 1952) — известный шведский путешественник, исследователь Центральной Азии.
Сенусерт III -египетский фараон XII династии (Среднее царство), правил в 1884 — ок 1849 гг. до н.э.
Сергий Радонежский (1314 — 1392) — один из самых любимых в народе русских святых, строитель русской духовной культуры.
Сенген-лама — лама, признанный перевоплощением высокого духа, настоятель Агпа-дацана в Ташилунпо.
Сикким — княжество на северо-востоке Индии.
Сихмет — египетская богиня войны.
Синема — кинематограф.
Ситара, сааз — щипковые струнные музыкальные инструменты.
Сома — в индийской мифологии — священный напиток; также бог Луны, владыка этого напитка.
Субурган (монг.) — см. Ступа.
Сутры — религиозно-философские произведения, считающиеся священными. Буддийские Сутры составляют второй раздел Трипитаки (Типитаки) — буддийского религиозно-философского канона.
Стокзунд — пригород Стокгольма.
Т
Тамерлан (Тимур) (1336 — 1405) — великий полководец средневековья, среднеазиатский государственный деятель, эмир с 1370 г., создатель государства со столицей в Самарканде. Разгромил Золотую Орду, совершал военные походы в Иран, Закавказье, Индию, Малую Азию и другие регионы. Родоначальник династии среднеазиатских правителей — Тимуридов, представитель которой — Ба-бур — основал в Индии в 1526 г. династию Великих Моголов.
Такла-Макан — огромная пустыня, покрывающая центральную часть Синь-Цзяна.
Таксила — древняя столица Гандхары.
Тантра — средневековое направление в буддизме, имеющее сложную духовную практику, основанную на медитативных упражнениях. Позднее в тантре возникли разнообразные течения, отличающиеся от первоначальной концепции. В частности, одно из направлений тантры, наряду с традиционной йогичес-кой психотехникой, разрешило своим последователям использовать особую практику сексуальных отношений для достижения измененных состояний сознания. Однако данное направление тантры считается на Востоке извращением истинного тантрического учения, первоначально основанного исключительно на ментально-духовной медитативной практике.
Танжерины — мандарины.
Танки — знамена-картины религиозного содержания, пишущиеся, как правило, красками на особой ткани и изображающие различные божества, Будду и святых.
Тамаша — комедийное представление.
Татхагата — достигший просветления; один из эпитетов будд.
Таши-лама — духовный глава Тибета с резиденцией в монастыре Ташилунпо.
Тара — 1. Главное женское божество буддизма, символ Богини-Матери, покровительницы человечества;
2. Женский эквивалент Архата — женщины-святые, обладающие сверхчеловеческими способностями.
Террит — населенный пункт на реке Нубра к северу от Лэ.
Терафим — предмет, на который сознательно наслаивается психическая энергия с теми или иными целями.
Тохары — народность, о которой писали Фа Сянь и другие путешественники.
Торгуты — западные монголы (олеты), говорящие на торгутском диалекте монгольского языка.
Трон Соломона — гора в Кашмире.
Тримурти — индуистская Троица; в современной концепции — Брама-творец, Вишну-хранитель и Шива-разрушитель. В древней традиции — Индра, Агни и Сурья (боги воздуха, огня и солнца). В основе этого символизма лежит глубокое философское учение.
Трипитака (на языке пали — Типитака) — буддийский религиозно-философский канон, состоящий из трех разделов.
Турпаны — птицы отряда гусиных.
У
Упанишады — религиозно-философские произведения, представляющие собой завершающую, самую позднюю часть ведической литературы.
Уддака Рамапутта — брамин-аскет, в течение нескольких лет бывший наставником Будды.
Урувела — место, где Будда провел шесть лет в медитациях.
Уйгуры — группа тюркских племен, входивших в Тюркский каганат, после его распада создавшая в VIII веке Уйгурское государство на реке Орхон. Оно было разгромлено в 840 году, и часть уйгур откочевала за Восточный Туркестан.
Ф
Фа Сянь — китайский путешественник, буддист-паломник, посетивший в 399 — 414 гг. Центральную Азию, Индию и Цейлон.
Фаэнца и Монте Фальконе — средневековые замки Северной Италии.
Фибула — застежка для одежды в виде заколки со щитком.
Франке А X — исследователь Тибета, автор книги "Древности индийского Тибета".
X
Хануман — персонаж индийского эпоса "Рамаяна", царь обезьян, сражавшийся вместе с божественным героем Рамой против демона Раваны.
Хатха-йог — последователь хатха-йоги, низшего вида йоги, заключающегося в овладении физическим телом и его функциями. Классическое учение йоги рассматривало хатха-йогу не как самостоятельное направление, а как начальную ступень самодисциплины, физическую подготовку, необходимую для осуществления высших психодуховных форм йоги.
Хеми — древний монастырь около Лэ.
Хинаяна — "Малая колесница", южная школа буддизма. Главное идейное отличие хинаяны от махаяны состоит в том, что в хинаяне считалось, что путь к нирване открыт только монахам, отвергшим мирскую жизнь, тогда как последователи махаяны считали, что путь к спасению открыт и мирянам тоже. Н. К и Е. И. Рерихи отмечали в своих работах, что концепция спасения в махаяне больше соответствует истинному духу буддийского учения.
Хоры, или хорпа — жители области Хор на северо-востоке тибетской провинции Амдо.
Хошун — территориально-административная единица в Монголии; а также отряд воинов одного хошуна.
Хутухта — одно из высших званий ламаистского духовенства Монголии. Хунхузы — китайские разбойничьи шайки, действовавшие в Маньчжурии.
Ц
Цаган-хутухта — букв, "белый хутухта", духовное звание. Ч
Чандрагупта Маурья — первый буддийский правитель Индии в 322 — 298 гг. до н. э.
Чантанг — Северное Тибетское нагорье.
Чермное море — название Красного моря в русских переводах Библии.
Чекмень — верхняя одежда.
"Чепрасш (индустани) — посыльный, курьер, служащий.
Чинтамани — ("Мыслящий Камень", а также "Сокровище мира", "Священный Камень", "Небесный Камень", или "Камень счастья"), — хранящаяся в Шамбале древнейшая на планете реликвия-терафим, обладающая огромным духовно-энергетическим потенциалом и способностью пространственного воздействия.
Чома де Кереш (1784 — 1842) — венгерский путешественник и ученый, исследователь Тибета.
Чортен — то же, что и ступа.
Ш
Шайок — правый приток Инда.
Шамбала — 1. Философское понятие "Небесной страны", мира совершенства.
2. Местонахождение общины Великих духовных Учителей, скры тое от мира в высокогорных районах Гималаев.
3. Название небольшого населенного пункта в Гималаях. Шамбатион — река, упоминаемая в Ветхом Завете.
Шах-Джахан — император Индии в 1628 — 1658 гг., сын императора Джахангира.
Шерпы — тибетская народность в Непале.
Шекли — древнееврейские монеты.
Шикари — индийский охотник
Э
Эбиониты — раннехристианская секта II — IV вв., члены которой верили в мессианство Христа, при этом не считая его божеством.
Ю
Юлдусы — высокогорные котловины с пастбищами.
Я
Якуб-бек (1820 — 1877) — предводитель антикитайского дунганского восстания в Синьцзяне. Выступления дунган в различных районах Китая продолжались с 1862 по 1877 г. и были жестоко подавлены.
Ямынъ — канцелярия местных властей, присутственное место.
Яфетиды — народы, говорящие на яфетических языках (от Иафет — сын Ноя).
Яхтан — небольшой деревянный сундучок, обтянутый кожей.

Примечания
1 Стр. 21. ""может быть, она же послала по течению реки вереницу светочей-" Речь идет об индийской традиции опускать вставленные в ореховые скорлупки свечи по течению реки.
2 Стр. 23-"-отступать от лучшего способа, то есть от сожжения". Кремация тел умерших считается в Индии лучшим способом погребения, т. к., с точки зрения эзотерических философских учений, смерть представляет собой отделение носителя жизненного начала — астрального тела — от физической оболочки и переход сознания-души на астральный план существования. Уничтожение отжившей физической оболочки облегчает астральному телу умершего начало новой фазы существования на другом плане бытия.
3 Стр. 25. "-лингам,в Элефанте". Лингам (фаллос) — символ творческой силы мужского начала. Первоначально имел космогоническое, философское значение; впоследствии философское содержание этого понятия было утрачено, что привело к вырождению некогда глубокого космогонического символизма в примитивный фаллический культ.
4 Стр. 27. "Складывается серия "Его страна" и начинается серия "Знамена Востока". Имеются в виду серии живописных работ Н. К. Рериха, многие из которых были написаны им во время трансгималайской экспедиции.
5 Стр. 29. "И. вылечить можно тогда только контрвнушением". Приемы черной магии (как и всей магии вообще) основаны на использовании силы мысли, в частности, мысленного внушения. Негативное психоэнергетическое воздействие, оказываемое колдуном на человека, осуществляется благодаря особой ментально-волевой посылке, иными словами, дистанционному гипнозу, или внушению (известный в современной психотерапии т. н. жесткий, или мгновенный, гипноз). Болезнь, вызванная данной причиной, как правило, поддается излечению только при условии более мощного психоэнергетического воздействия, направленного на выздоровление пациента.
6 Стр. 29. <Лицо, получившее волевой удар - ". (В современной биоэнерготерапии подобное психоэнергетическое воздействие называется также "энергетическим ударом".) В основе этого явления лежит поражение биополя и тонкоматериально го комплекса организма (прежде всего — эфирного и астрального тел) атакуемого субъекта направленным излучением психической энергии. "Энергетический удар" используется также мастерами различных школ восточного единоборства: кунгфу, у-шу и т. д.
7 Стр. 30. "лоонец ее мысли.. был неясен". В философском учении, созданном Рерихами в сотрудничестве с Учителями Шамбалы, говорится о том, что четко продуманная мысль представляет собой мыслеобраз — тонкоматериальную ментальную структуру, существующую в астрально-ментальном пространстве. Психически утонченные, отличающиеся особой чувствительностью люди (в частности, жители Востока) обладают способностью интуитивно улавливать, воспринимать подобные мыслеобразы — и даже реализовывать их на практике, как и произошло в данном случае. Но для того, чтобы какая-либо идея стала мыслеобразом, необходимы дисциплинированность мышления и способность к визуализации (созданию в воображении четкого зрительного представления желаемого).
8 Стр. 33. "-те, ради которых вы приехали в Индию-" Речь идет о Махатмах. См. Приложение к стр. 33
9 Стр. 35. "Когда сочетаются Солнце иЛуна, и Ъаиья, и Юпитер"* Тишья — лунный астеризм, астральная планета.
10 Стр. 37. "в том самом уединении в Гималаях. Имеются в виду ашрамы Шамбалы.
11 Стр. 37. "При "слушании* ламы часто закрывают голову тканью. "Слушание" лам — особый вид медитативного сосредоточения, позволяющего практикующему его слышать внутренний голос своего "высшего Я" (духовной интуиции) или духовного наставника.
12 Стр. 37. "На картине" они узнали точное изображение глетчера около Эвереста"*. — Н. К Рерих обладал многими необычными духовно-психическими способностями, в том числе и ясновидением, позволявшим ему видеть характерные черты отдаленных местностей (в том числе и рекордных по тем временам высот Эвереста), которые нельзя было ни посетить, ни увидеть обычным способом.
13 Стр. 38. "Призрак пламени костра над вдовицей ". Имеется в виду обряд сати — самосожжения вдов.
14 Стр. 41. "И камни, брошенные в Будду" камням Стефана". Возможно, речь идет о брате Преп. Сергия Радонежского Стефане, который, как и двоюродный брат Будды — Девадатта, бросивший в Будду камни с вершины горы, — завидовалсвятости и авторитету Сергия и одно время вредил ему.
15 Стр. 41. "посвящение совершилось еще севернее" В Индии существует немало легенд о посещении Буддой Шамбалы. См. Приложение, к стр. 41.
16 Стр. 41. "Но где был Иисус до тридцатилетия? " Существует гипотеза о том, что Иисус до тридцатилетия был не в Египте, а в Индии. (Эту версию подтверждает т. н. "Тибетское Евангелие", — древняя рукопись, найденная в одном из монастырей Тибета русским путешественником и журналистом Николаем Нотовичем.) На Востоке широко распространены легенды о путешествиях Христа по Индии и посещении Им Шамбалы. См. Приложение к стр. 41.
17 Стр. 42. "Ламы легко выделяют астральное тело" Астральное тело — тонкоматериальное невидимое тело, обычно выполняющее роль носителя сознания — души человека после смерти физического тела, но могущее быть носителем сознания и при земной жизни индивида, при условии его способности управлять этим невидимым телом. Последователи духовных учений Востока обладают способностью т. н. экстериоризации, то есть произвольного выделения астральной оболочки в полном сознании из физического тела, что дает им уникальные способности к познанию и посещению как различных мест земного шара, так и иных планов бытия.
В настоящее время существуют многочисленные научные подтверждения реального существования в человеческом организме этого невидимого энергоинформационного субстрата.
18 Стр. 43. "Мотала" имеет скрытые помещения большой древности ". Имеются в виду тайные подземные туннели большой протяженности, ведущие из Поталы в ашрамы Шамбалы. Дворец далай-лам Потала был построен по приказу одного из наиболее выдающихся государственных деятелей Тибета — Далай-ламы Пятого, или Великого, которого в народе считали сотрудником Великих Учителей.
19 Стр. 45 "Созвездие Ориона включает знаки "Три Мага *. "Три Мага", или "Три Волхва" — три звезды из созвездия Орион, образующие пояс символического изображения Ориона (охотника). В древних эзотерических учениях говорилось об огромном воздействии, оказываемом энергетическим излучением этого созвездия на эволюционные процессы в Солнечной системе и на Земле.
20 Стр. 47. "охранители входов.." — т. н. дхармапалы, см. Словарь.
21 Стр. 52. - времена бесед Св. Иоанна Делакруа со Св. Терезою..." Широко известные в католицизме св. Иоанн Делакруа и св. Тереза Авильская обладали способностью левитации: как говорится в жизнеописаниях, во время религиозных трансов эти святые непроизвольно поднимались к потолку их келий.
22 Стр. 52. "Искры обратного удара". "Обратным ударом" в эзотерических учениях называются последствия негативных действий (тем более — нападения) по отношению к человеку, имеющему ауру (биополе) более мощного энергетического потенциала, чем нападающий. Аура высокодуховных людей обладает повышенной способностью к защите от негативных воздействий любого характера, психоэнергетический потенциал которых возвращается назад, к нападавшему.
23 Стр. 58. "Истинная лепта вдовицы". Существует притча о том, как богач и бедная вдова принесли храму свои приношения: богатый пожертвовал много денег, а вдова — одну копейку; но ее приношение было признано более ценным, потому что она жертвовала, даже находясь в нужде и бедности, в то время как богатый прихожанин жертвовал от избытка.
24 Стр. 73. "Несуществующие материки. -" — имеются в виду Лемурия и Атлантида.
25 Стр. 73. "Матери Мира — этой светоносной материи". Очевидно, речь идет о космогоническом символизме понятия Матери Мира. В эзотерическом смысле это понятие ассоциируется с основой мироздания, материей.
26 Стр. 74. "Стрела, прилетевшая к Федору Тирону. ." На Востоке существовала традиция посылки писем посредством прикрепления их к стреле, выпускаемой из лука в направлении дома получателя. По преданию, именно таким образом христианский святой — Федор Тирон — получил от доброжелателей письмо, извещающее его об опасности и о необходимости уехать, но не внял предупреждению; он был схвачен и казнен римлянами во время религиозных гонений на христиан.
27 Стр. 83. "Многие тысячи лет назад эти люди уже складывали свою гармонию и качества". Имеется в виду учение о перевоплощениях, существовавшее в раннем христианстве, что подтверждено многочисленными историко-философскими исследованиями, в частности работой Э. Пейджелс "Гностические Евангелия", основанной на переводах апокрифической раннехристианской литературы, и другими научными трудами. (См.: Pagels E. The Gnostic Gospels. N. Y., 1979; MacGregor G. Reincarnation in Christianity и др.)
28 Стр. 83. "Ориген, ^понимавший истинный смысл учения Иисуса". На русском языке издавались работы Оригена "О молитве", "Увещание к мученичеству", а так же наиболее значительный его труд "О началах".
29 Стр. 85. " - Бог, личный или безличный -". Основные принципы учения Махатм о Божественном Начале были изложены в "Письмах Махатм" и прокомментировано Е. И. Рерих. См, Приложение к стр. 85
30 Стр. 94. "Вспоминаем прекрасную книжечку Клода Брэгдона "Эпизоды из незаписанной истории". В данной работе Клода Брэгдона приводятся различные исторические свидетельства о встречах с Учителями Шамбалы.
31 Стр. 98. "-единственный кратчайший путь — через Шамбалу". Имеется в виду путь духовного самосовершенствования.
32 Стр. 108. "-в Тибете запрещено высовывать язык в знак преданности и признательности *. Высовывание языка — традиционное древнее приветствие в Тибете.
33 Стр. 147. "Франсис пишет -" Франсис Грант — сотрудница Рерихов в Нью-Йорке.
34 Стр. 148. "Поведение Дж. Вуда " Джон Вуд — резидент британской разведки, пытавшийся помешать продвижению Рерихов в Тибет всеми доступными способа1 ми, вплоть до вооруженных провокаций. Так, во время одного вооруженного нападения на экспедицию Рерихов в Тибете среди местных кочевников, обстрелявших караван экспедиции, Рерихами был узнан и шофер Вуда, принявший непосредственное участие в нападении.
35 Стр. 151. "..тропические фильмы" "Фильм" (от англ. "Film") в данном случае означает фотопленку.
36 Стр. 154. "..сияние двенадцатизначника Ее мощи ". Эзотерический символ Матери Мира — додэкаэдрон, двенадцатигранник.
37 Стр. 181. "Где-то встретим наших дорогих американцев? " Нью-йоркские сотрудники Рерихов — Зинаида и Морис Лихтман — должны были присоединить ся к экспедиции и пройти в ее составе часть намеченного маршрута.
38 Стр. 191. "-длиною 6 четвертей ". 6 четвертей — более одного метра; одна четверть (аршина) составляет 17,78 см.
39 Стр. 194. "-.калмыцкий геген-перерожденец-". В ламаизме существует традиция назначать на высшие церковные должности лиц, в которых высокопоставленные ламы по особым приметам узнают перевоплощения известных в прошлом выдающихся духовных деятелей.
40 Стр. 195. "Сегодня день наших учреждений в Америке ". Учреждения Рерихов в США: Институт объединенных искусств (1921 г.), Международный центр искусства "Corona Mundi" (1922 г.), Музей Н. К Рериха (1924 г.), Американско-русская культурная ассоциация (АРКА, 1940-е гг.)
41 Стр. 195. "Точно вспоминают оба континента о своей бывшей соединенности, разделенной космической катастрофой ". Согласно эзотерическим учениям, до катастрофы Атлантиды Евразия и Америка составляли единый континент.
42 Стр. 197. "исказ о Шабистане.. " Шабистан — то же, что Шамбала, Шангри-ла, Калапа ит.д.
43 Стр. 214. "Очень плохого мнения об Оссендовском ". Доктор Фердинанд Оссендовский — путешествовавший по странам Азии ученый, автор книги "Звери, люди и боги", в которой также упоминается о существовании в Центральной Азии тайных ашрамов духовных Учителей Востока.
44 Стр. 221. "последняя в мире война ". В древних пророчествах говорится о том, что последняя битва Армагеддона (борьбы Добра и зла) произойдет в Сибири, на реке Катунь.
45 Стр. 223. "О черном камне здесь знают, ждут камень ". Черный камень — тоже, что и Чинтамани, "Мыслящий Камень". Эта древнейшая реликвия была передана Рерихам Учителями Белого Братства и сопровождала их в течение всего периода Трансгималайской экспедиции. См. Словарь и Приложение к стр. 223
46 Стр. 228. "Раз-мо-кропо-годилосъ". "Размо-кропо-го-дилос* — "Нет, коллега, не так!* — "Размо-кропо-годи-лос/* — "Да это просто Ванька написал размокропогодилось! " Так давно шутили по поводу экспедиции Радлова по исследованию надписей на скалах и камнях Сибири..." (Н. К Рерих, "Неповторимое").
47 Стр. 229. "~срок выезда М. и 3. " Речь идет о Морисе и Зинаиде Лихтманах.
48 Стр. 232. ".записки по основам буддизма ". Книга Е. И. Рерих "Основы буддизма" вышла в 1927 году в Урге (Улан-Батор) анонимно, а в 1940 г, была переиздана в Риге под псевдонимом Наталия Рокотова. В данной работе в краткой форме были изложены основные философские положения раннего буддизма.
49 Стр. 234-"По количеству этой массы судят о психическом развитии умершего ". Как считают в Тибете, вещество Рин-се, или Рингсэ, образуется благодаря деятельности высших энергетических центров человека (чакр), расположенных как в основании позвоночного столба, так и в головном мозге.
50 Стр. 239-"Вспоминаем сны — картины 1912 года.. " Данные картины были написаны Н. К Рерихом под впечатлением пророческих снов, увиденных им самим и Е. И. Рерих накануне первой мировой войны.
51 Стр. 251. "Сон Востока " — одна из картин Н. К Рериха.
52 Стр. 253. ""Стан половецкий" или "Заморские гости" * — картины Н. К Рериха.
53 Стр. 253-"Е.И. читает письмо Махатмы.. " Очевидно, речь идет о письме Махатм советскому правительству, привезенном Рерихами в Москву в 1926 году.
54 Стр. 255. " - город на месте новом ". Возможно, в данном случае имеется в виду пророчество Учителей о строительстве на Алтае нового города, который Рерихи называли Звенигородом, и которому суждено будет сыграть особую роль в духов ной жизни страны и в будущем развитии науки.
55 Стр. 255. "mom же 1936 год ". Согласно различным эзотерическим учениям и .древним пророчествам, 1936 год является космическим сроком Армагеддона — главной, завершающей фазы сражения Добра и зла.
56 Стр. 256. "Беловодье " — название Шамбалы у алтайских староверов.
57 Стр. 257. "И считает Вахрамей. ." Вахрамей Атаманов — старовер, в доме которого Рерихи останавливались во время работы экспедиции на Алтае.
58 Стр. 258. "Сказ про Иосифа ". Сказание об Иосафе (Иосафате) входит в тексты знаменитой "Голубиной (Глубинной) книги" — сборника народной духовной поэзии XI — XIX веков.
59 Стр. 263. "скитания Лао-дзина ". Доктор Лао-дзин (Лао-цзы) — ученый, описавший в своей книге и статьях посещение им Шамбалы. В своих письмах Е. И. Рерих отметила, что Махатма М. подтвердил факт посещения Шамбалы Лао-дзином, отметив, что в своей книге ученый описал лишь то, что ему позволено было увидеть.
60 Стр. 267. "Общее благо " ("Община"). Книга "Община", впервые изданная в 1926 г., впоследствии вошла в серию "Агни Йога".
61 Стр. 273. ".получены указания чрезвычайного значения ". На всем протяжении экспедиции Рерихи имели телепатический контакт с Учителями, сообщения которых нередко вносили коррективы в их первоначальные планы.
62 Стр. 274. " - привозят сокровище" для вложения в чашу субургана ". Имеются в виду священные предметы, которые по традиции закладываются в основание суб-урганов.
63 Стр. 274. "Посылаю лучшие токи"* Н. К Рерих приводит текст последнего сообщения Учителя.
64 Стр. 274. "Энергия А Брат Д. К ". Биограф семьи Рерихов — П. Ф. Беликов — в своей книге "Рерих. Опыт духовной биографии" так комментирует эту запись Николая Константиновича: "В "Алтай — Гималаях" имеется многозначительная приписка, пропущенная при последнем издании книги у нас, в России. На стр. 255 после слов: "Направление с северо-востока на юг" в рукописи следовало "Энергия А. Брат ДК."В данном случае описывается наблюдение экспедицией шаровидного аппарата 5 августа 1927 года. Упоминание о Джул-Куле показывает, что свидание с Ним уже состоялось и при этом было рассказано об энергиях, которые могли исходить из Братства. Очевидно, об этом и вспомнил Рерих". (П. Ф. Беликов. "Рерих. Опыт духовной биографии" Новосибирск, 1994, стр. 259 — 260)
65 Стр. 275. "Остановиться нельзя ". На всем протяжении цайдамских солончаков нет ни растительности, ни пресной воды; и для того, чтобы вьючные животные не ослабели от отсутствия воды и кормов, караванам приходится проходить эту местность безостановочно.
66 Стр. 276. "Белоснежная, сверкающая заповедная граница *. Очевидно, речь идет о местах, рядом с которыми находятся пути в некоторые Ашрамы Шамбалы.
67 Стр. 278." труп был оставлен им на съедение ". В соответствии с тибетскими пофебальными ритуалами, тела умерших оставляют в специальных местах насъедение животным и хищным птицам. В основе этой традиции лежат природные условия Тибета — с одной стороны, каменистая почва, в которой крайне трудно выдолбить могилу, с другой — дефицит дерева и других видов топлива, использующегося при кремации.
68 Стр. 286. "Письма Махатм " — книга, составленная из писем Махатм М. и Кут-Хуми английскому журналисту А. П. Синнету. Переписка эта осуществлялась в 1880 — 1884 гг. по просьбе А. Синнета, познакомившегося с Е. П. Блаватской и пожелавшего вступить в общение (хотя бы письменное) с ее Учителями, чтобы лучше понять некоторые положения эзотерической философии Востока.
69 Стр. 287. ". британского резидента Бейли *. Британский резидент Бейли в действительности следил за экспедицией Рериха, всячески препятствуя ее продвижению во внутренние районы Тибета, т. к англичане подозревали Н. К Рериха в связях с советской разведкой и боялись социального влияния художника, сочувствовавшего антиколониальному национально-освободительному движению народов Востока. Полковник Бейли и английская дипломатия в Тибете сыфали основную роль в пятимесячной задержке экспедиции на высокогорном плато Тибета в заведомо гибельных, невыносимых для зимовки условиях.
70 Стр. 288. "Самый воздух Гималаев пропитан духовным напряжением — истинная Майтрейя Сангха *. Духовная атмосфера Гималаев необычна благодаря энергоинформационным излучениям, исходящим из Шамбалы.
71 Стр. 288. "...королем всех буддистов ". — Высшие ламы Тибета признали в Н. К Рерихе перевоплощение одного из наиболее выдающихся и неординарных государственных и духовных деятелей этой страны — Далай-ламы Пятого, прозванного Великим, сотрудника Учителей Шамбалы. Неверно интерпретированные слухи об отношении тибетских священнослужителей к Рериху, очевидно, и дали почву подобным легендам.
72 Стр. 290. " - предсказания о возвращении таши-ламьи." Благодаря древним пророчествам, возвращение таши-ламы в Тибет ассоциируется в сознании народа с наступлением лучших времен в жизни сфаны. Ныне утративший свою государственную независимость Тибет, оказавшийся в составе КНР, лишен и светского (далай-лама), и духовного (таши-лама) правителей.
73 Стр. 291. "фолланг-воскресение -." — временное "оживление" фупов с помощью некромантии, практикующееся черными магами Тибета. Осуществляется благодаря вселению в физическое тело умершего тонкоматериальных сущностей низших слоев астрального мира — элементалов негативного типа.
74 Стр. 292. "Старая тропа переодеваний - " — долгое время Тибет был официально закрыт для посещения его иностранцами, и западные исследователи этой страны могли проникнуть в нее лишь нелегально, переодевшись под местных жителей.
75 Стр. 295. " - молиться за лицо [Е. И], которое болело в это время ". Болезненное состояние Е. И. Рерих в тот период было вызвано "священными болями", сопровождающими открытие высших нервных центров (чакр), осуществляемое ею под руководством Учителей Шамбалы.
76 Стр. 296. "Наверху идам., и тот таши-лама-". Книга "Шамбала-лам-йиг" ("Путь в Шамбалу") была написана в XVIII веке Таши-ламой Третьим. Эта работа была переведена на немецкий язык профессором А. Грюнведелем.
77 Стр. 296. "Христиане св. Фомы-" Очевидно, имеется в виду Фома Кемпийский, (Томас Хамеркен, ок. 1380 — 1471), немецкий теолог и философ-мистик, монах-августинианец, автор книги "Подражание Христу", о духовном значении которой упоминалось в учении Живой Этики.

Приложение
К стр. 33.0 Махатмах
Из писем Е. И. Рерих
("Письма Елены Рерих.* 1929 — 1938. В 2-х томах. Минск, 1992)

06.12.34
Вы правильно отмечаете, насколько все греческие философы близки Учению. Ведь все философии, все религии исходили из Единого Источника, и те же Великие умы, принесшие Свет и давшие импульс к зарождению мысли на заре нашего человечества, продолжали приносить его на всем протяжении медленного процесса эволюции человеческого сознания. Вспомним о тех семи Великих Духах или Кумарах, о некоторых говорится в "Тайной Доктрине". Именно эти Семеро и среди них Наивысший, Принявший Дозор Мира, появлялись на всех поворотных пунктах нашей планеты. Именно Их сознание напитывало сознание человечества Единой Истиной, приносимой Ими в одеяниях различных философий и религий, соответствовавших времени. Как прекрасно Вы говорите, что, что "Истинный смысл Божественного раскрывается в зависимости от раскрытия сознания". Да, великие тайны и красоты открываются нам, когда сознание наше соприкасается со светом Сознаний Ведущих. Сколько прекрасных накоплений, именно "звучаний и сверканий духа" вспыхивают в нашем существе при касании к этим мощным Солн-ценосцам.


25.03.35
Можете указать истинно ищущим душам, что Твердыня Великого Знания существует с незапамятных времен и стоит на бессменном дозоре эволюции человечества, наблюдая и вправляя в спасительное русло течение мировых событий. Все Великие Учителя связаны с этой Обителью. Все Они Члены ее. Многообразна деятельность этой Твердыни Знания и Света. История всех времен, всех народов хранит свидетельства этой помощи, сокрытой от гласности и обычно приходящей в поворотные пункты истории стран. Принятие или уклонение от нее непременно сопровождались соответственным расцветом или падением страны.
Помощь эта в виде предупреждений или советов и целых Учений проявилась под самыми неожиданными и разнообразными аспектами. По истории красной нитью проходят эти предупреждения. За малыми исключениями, все подобные предупреждения оставались без внимания. Так можно вспомнить, как шведский король Карл XII получил сильное предупреждение не начинать рокового похода против России, положившего конец развитию его государства. Со времен опубликования дневника графини д'Адемар, придворной дамы, состоявшей при злосчастной Марии Антуанетте, стал широко известен факт предупреждения королевы путем писем и личного свидания, через посредство той же графини, о грозящей опасности стране, всему королевскому дому и многим друзьям их. И, неизменно, все эти предупреждения шли из одного источника, от графа Сен-Жермена, члена Гималайской общины. Но все спасительные предупреждения и советы его принимались за оскорбление и обман. Он подвергался преследованиям и не раз ему грозила Бастилия. Трагические последствия этих отрицаний всем хорошо известны.
Можно вспомнить и Наполеона, так любившего в первые годы своей славы говорить о своей ведущей Звезде, но который, тем не менее, отуманенный успехами и обуянный гордостью, не принял всего Совета и пошел против главного условия — он не должен был нападать на Россию — разгром его армий и печальный конец его также известны.
Также мы знаем, что при президенте Вашингтоне стоял таинственный профессор, советами которого он пользовался, отсюда его успех. При объявлении свободы Америки, при отделении ее от Англии, засвидетельствован факт, как во время этого Исторического собрания, в момент колебания и нерешительности, среди присутствующих появился высокий Незнакомец, который произнес зажигательную речь, закончив возгласом: "Америка да будет свободна!" Энтузиазм собрания был поднят и свобода Америки подписана. Когда же присутствующие пожелали приветствовать помогшего им принять великое решение, то Незнакомца нельзя было найти, он исчез. Так по всей истории можно видеть, как разнообразно проявлялась и проявляется помощь Великой Общины Света. Так западная церковь в двенадцатом и тринадцатом веке знала о существовании таинственного Духовного убежища в Сердце Азии, во главе которого тогда стоял Пресвитер Иоанн, как именовал себя этот великий Дух. Этот пресвитер Иоанн, от времени до времени посылал Папам и прочим главам церкви свои обличительные фамоты. Из истории мы знаем, как один из Пап снарядил посольство в Среднюю Азию к Пресвитеру Иоанну. Можно представить себе, с какой целью отправлялось подобное посольство, и, конечно, после многих мытарств и превратностей, посольство это вернулось восвояси, не найдя Духовной Цитадели.
Да, история знает немало выдающихся лиц, которым суждено было сыграть роль в продвижении человеческой эволюции и перед тем посетивших эту Твердыню Великого Знания. Так, в свое время, Парацельс провел некоторое время в одном из Ашрамов Транс-Гималайской Твердыни, обучаясь великому знанию, которое он изложил во многих томах часто в затуманенных формулах, ибо велико было гонение на этих светочей знания. Кошмарны преступления невежества против знания. Мрачны страницы правдивой истории! Не забудем и Калиостро, избежавшего казни благодаря вмешательству таинственного незнакомца, появившегося перед Папой Римским, после чего казнь была отменена, а затем и сам Калиостро исчез из темницы. Вспомним и нашу много оклеветанную Ел. П. Блаватскую, пробывшую три года в одном из ашрамов Тибета и принесшую и светлую весть о Махатмах. Если бы не злоба и зависть, окружавшие ее, то она написала бы еще два тома сокровенного учения, в которые вошли бы страницы из жизни Великих Учителей. Но люди предпочли убить ее, и труд остался незаконченным. Так история повторяется; так слагается карма человечества.
20.04.35
(...) Учителя не могут брать на себя непосредственного руководства всеми, обращающимися к Ним. Они заняты космическими заданиями и сейчас ведут страшную битву с темными силами, стремящимися разрушить нашу планету. Потому Они дают Учение через главный провод и следят за многочисленными групповыми движениями вокруг Учения, но руководить отдельными личностями они будут лишь в том случае, если те отвечают необходимым для этого требованиям. Многие из подходящих к Учению часто стоят на такой подготовительной ступени, и сознание их настолько засорено предрассудками и неосознанными ими побуждениями, что, конечно, им полезно сначала иметь земного учителя, который мог бы расчистить эти заросли и подготовить сознание для той ступени, на которой они смогут уже воспринять приближение к Великому Учителю. Ведь неимоверно трудно услышать голос Вел. Учителя. Большие духовные накопления нужны для этого. И как часто в самообольщении многие, лишь бегло прочитавшие книги Учения, принимали голоса из Тонкого Мира за голос Учителя. Приближаться к Учению Великих Братьев Человечества и изучать его могут лишь очень сильные духом, обладающие духовным равновесием и распознаванием. Много обольщений и всяких прельщений из Тонкого Мира осаждают продвигающегося по пути. Единое мерило, единый светоч, ведущий к цели, есть чистое горение сердца. Именно, чистое сердце и ясное сознание укажет верный путь. Вот почему в Учении так указывается на очищение мышления, расширение сознания и на воспитание сердца.
Конечно, никто из Великих Учителей Человечества не ушел из нашей солнечной системы, и даже не ушли они из сфер, окружающих нашу планету. Наоборот, именно приблизились сейчас, ибо свирепствующий Армагеддон требует напряжения всех Сил Светлой Иерархии. Но даже если бы не было Армагеддона, все эти Высочайшие Духи продолжали бы свое усовершенствование на других высших мирах, но все же в пределах этой солнечной системы. Ведь Земля — не высшая планета в нашей солнечной системе! Высшие Духи пришли на нашу Землю с высшей планеты для ускорения эволюции нашего человечества, но, так как их планета еще не закончила всего цикла, положенной ей эволюции, Они возвратятся на нее, когда цикл будет соответствовать их духовному состоянию.
Много недоразумений и заблуждений вкралось в представление о Великом Белом Братстве, и оно понятно, ибо в нашей литературе сведенья эти очень отрывочны и скудны и часто искажены творчеством многих рук, лишенных честности и красоты.
(...) В самой же Твердыне Белого Братства число учеников в физическом теле невероятно ничтожно; кроме того, они все уже Адепты. В столетие может быть один или два присоединяются к Белому Братству в физическом теле Так в 1924 году присоединилась к ним наша Е. П. Блаватская, в мужском теле, венгерской национальности. Осмеянная, оклеветанная, опозоренная и гонимая, она заняла свое место среди Спасителей Человечества. Так повторяется история, и так творит космическая Справедливость.
07.05.35
Конечно, Учение Живой Этики упоминает и с большой любовью Христа, и Вы, составляя Указатель, должны были бы это заметить. Говоря об Иерархии Света, книги Учения имеют в виду ту Иерархию, или ту Лестницу Иакова, которая упоминается в Библии. И в этой Иерархии занимает должное Ему место Христос. Также и в "Тайной Доктрине", которую Вы читали, встречаются многократные указания и ссылки на Небесную Иерархию, и эта Иерархия вполне отвечает христианской Иерархии Ангельских Чинов. Охватывая все мировые религии, "Тайная Доктрина" дает этой Иерархии Имена, отвечающие наречию каждого народа. Истина Едина, и первоосновы ее были преподаны Великими Провозвестниками разным народам в разные века. Но, будучи единой в основах, Истина в многогранности и глубинах своих БЕСПРЕДЕЛЬНА. Потому различные грани этого Алмаза беспредельного Знания даются человечеству по мере раскрытия его высших способностей или повышения общего уровня познания.
Упомянутые Вами подвижники всем сердцем воспринимали Иерархию Небесную и понимали ее, как Силы Света, блюдущие и охраняющие судьбы человечества. Достаточно почитать их жизнеописания, чтобы убедиться в этом. Откуда же поклонение Ангельским Чинам и Матери Божьей и всем Святым Угодникам? Разве сама церковь не учит почитать и взывать о помощи и руководстве к этим Светочам? Божья Матерь часто называется "Заступницей и Скорой Помощницей", разве это не указывает на ее участие в судьбах человечества? Так и Сергий Радонежский особенно почитал Матерь Божью и в силу этого удостоился Видения Ее. Сколько деятелей были наставлены видениями этих подвижников! Можно ли после этого утверждать, что угодники не знали об Иерархии Светлых Сил! <…>
Библейская Лестница Иакова (в посланиях Павла имеются указания о существовании многочисленных Богов и Владык, и Ангельских Чинов и пр.), библейские Элохимы хорошо были известны Апостолам и еврейскому народу и не нуждались в постоянном повторении. Задача Апостолов была утвердить новое Провозвестие Христа, вернее, новое очищение и освещение Христом древнейших Заветов все тех же основ единой Истины, которая была дана человечеству Носителями Света от самого зарождения его для облегчения следования по Пути восхождения или эволюции.
Неужели же мы будем так высокомерны, что не признаем над собою Иерархию великих Подвижников всех веков и всех народов? Неужели мы будем так самоуверенны, что снизим ИХ до себя? Почему же некоторые духовные наставники советуют своим духовным чадам обращаться с сердечною молитвою к тому или другому отошедшему Святителю? Может быть, кого-то смущает определение Иерархии, как Мировое Правительство, да еще тайное? Но как же иначе назвать незримое, великое Попечение, Водительство и Помощь посылаемые, не впадая в церковную терминологию?
Как назовете и объясните Вы многократные и засвидетельствованные появления Подвижников, после смены Ими земной оболочки, своим последователям с целью предупреждения об опасности или полезного совета? Вспомните хотя бы появление Сергия Радонежского во время осады Троицко-Сергиевской Лавры. Можно привести бесчисленные проявления Великого Водительства этого светлого Воинства Иерархии во все века и среди всех народов. Потому возрадуйтесь сердцем, ибо, истинно, Светлая Иерархия является Отцами и Братьями всего человечества. Новым поколениям ближе новые определительные.
Бог, в его величественном понятии "Непознаваемого, Несказуемого, Невидимого, Нерушимого и Беспредельного" — Един, и мы можем постигать проявление Его лишь в божественной энергии, ярче всего выявляющейся в ближайшей к нам Иерархии Света, которая тоже беспредельна в степенях своих.
Вдумайтесь глубже в понятие Беспредельности, пусть сердце ваше раскроется для вмещения осознания величия и бесконечного познания тайн мироздания. При расширении познания некоторые старые определительные становятся ограничивающими и не отвечают новым нахождениям человеческого духа или разума.
21.05.35
Несомненно, каждый, указавший направление, по которому неизбежно должна пойти эволюция, тем самым является учителем сознаний, не доросших не только до понятия эволюции, но даже до примитивного социального предвидения. Но такие учителя, конечно, не могут быть поставлены рядом с Учителями Вел. Гималайской Общины — эти величины просто несоизмеримы. Никогда не упускайте из вида, что Махатмы Братства есть те семь Величайших Духов, которые пришли с высших планет на Землю в конце третьей расы для ускорения эволюции нашего человечества. Духовная Сила Их, Величие Их несравнимы ни с какими признанными человеческими гениями, если только Сами Они не воплощались в них. <...>
Упомянутый Вами учитель может быть очень чистым и устремленным духом и даже кандидатом в ученики Вел. Братства, но он не может стоять рядом с этими Великими Держателями планеты.
30.08.35
"<...> существует лишь одна Иерархия Света и, конечно, эта Иерархия и есть Транс-Гималайская Иерархия. Так же, как Свет побеждает тьму, так и Иерархия Света борется и побеждает иерархию тьмы, которая очень сильна, ибо действует многочисленностью своих сторонников. Ни один учитель, находящийся на Земле, в обычных земных условиях, не может быть приравнен к великим Гималайским Владыкам. Те Владыки так высоки в своем духовном достижении, что Они уже не могут принимать на себя бремени такого чисто земного существования и личного и непосредственного водительства и контакта с множествами. Это было бы непроизводительною затратою сил. Их задачи настолько планетарно-космич-ны, что Они могут уделять непосредственному водительству единицами человечества лишь известную часть Своих Сил и потому пользуются ближайшими доверенными и учениками для передачи духовного Провозвестия. Их главные Силы сейчас идут на гигантскую битву с темными разрушительными силами в Тонком Мире и на Земле, на удержание столкновений народов до определенного срока и на подавление подземного огня, который грозит нашей планете взрывом. Истинно, страшно напряжение Их Сил для спасения Земли. Человечество же в безумии своем всюду лишь закладывает динамит. Так, имея лишь малочисленных пособников на Земле, вся неимоверная тяжесть разряжения разрушительных энергий ложится на этих Самоотверженных Хранителей неблагодарного и невежественного человечества.
07.12.35
Остается пожалеть, что, по-видимому, упоминаемые Вами лица не знакомы ни с восточными философскими системами и учениями, ни с "Тайной Доктриной" Е. П. Блаватской, потому они и не знают, Кто есть упоминаемые там Кумары, Сыны Света, или Сыны Разумом рожденные и т. д А если и читали "Тайную Доктрину", то не сумели повернуть ключ на следующий поворот. Существует единая цепь Иерархии Света, продолжающаяся в Беспредельность, и все истинные Носители Света, появляющиеся и пребывающие еще и сейчас на нашей Земле, суть Звенья Ее.
Конечно, Сыны Света, пришедшие с высших миров (Венера и Юпитер) на нашу планету в конце третьей расы нашего Круга для ускорения эволюции ее человечества, и есть величайшие Духи, стоящие во главе доступной и ближайшей нам по карме Иерархии Света. Они есть Прародители нашего сознания, Им мы обязаны нашим умственным развитием. И конечно, Они принадлежат к цепи Строителей Космоса. Каждый такой Строитель должен пройти человеческую эволюцию, чтобы затем встать во главе той или иной планеты. Но так как эволюция беспредельна, то и все эти Строители, завершая один цикл эволюции, начинают другой и снова рождаются, но на Высших Мирах. Вдумайтесь глубже в понятие Беспредельности.
<...> ...Сыны Света, <...> приняли на себя самоотверженное творчество на пользу всего Космоса и пришли на нашу планету с высших миров, как уже сказано, в конце Третьей Расы нашего Круга. С этого времени Они неустанно воплощались на пороге всех рас, всех великих событий, чтобы каждый раз дать новый сдвиг сознанию человечества. Истинно, жизни Их устланы жертвенными подвигами. Истинно, Они испили многие чаши яда. Так они Основатели Вел[икого] Братства на Священном Острове во времена Атлантиды, Они же Хранители Транс-Гималайской Твердыни в нашей Расе.
Конечно, Махатмы Гималаев не могут длительно соприкасаться с аурами землян и даже просто находиться в атмосфере долин из-за несоответствия в вибрациях, потому продолжительный контакт обоюдно вреден и, в случае землян, даже разрушителен. Так во времена Е. П. Бл[аватской] Махатма К X., чаще других соприкасавшийся с аурой долин, был отозван Своим Иерархом в Твердыню для восстановления сил. Также мы знаем, когда другой Махатма приезжал для свидания с Е. П. Блаватской в горы Сиккима, Он почти все время вдыхал особый препарат из озона. Мы знаем, что и Будда и Христос не могли долго оставаться в городах и среди народа и часто уходили в пустыню.
Гималайские Махатмы живут в полном уединении и допускают в свою Твердыню одного, много двух, кандидатов в столетие. Конечно, бывают исключения. Но Они посылают своих учеников и младших собратьев воплощаться на Землю с определенной миссией и следят и руководят ими с самого детства. Оккультная связь, установленная многими тысячелетиями, делает духовный контакт легким, и скорейшее открытие центров и трансмутация их огнем, дающая огненный провод яснослышания и ясновидения, становится возможной. Конечно, даже при такой готовности духа, со стороны собрата-ученика должно быть явлено ничем не поко-лебимое устремление и великое напряжение в следовании за Рукою Ведущей. Много испытаний проходит он даже на последней ступени, и трудности громоздятся и порой кажутся непреодолимыми. Также и Иуды неизбежны на пути, дабы ярче запечатлен был путь Света. И символ испитая чаши яда остается нераздельным с путем служения человечеству.
Иногда Махатмы призывают к себе собратьев на некоторый срок в один из своих Ашрамов и подготовляют их организм для сокровенных восприятий тонких энергий и передают им инструкции. Так было с Е. П. Блаватской, которая провела три года в Их Ашраме перед принесением миру "Тайной Доктрины". Но Вы совершенно правы, что нам нет необходимости заниматься вопросами об Иерархических ступенях, занимаемых Гим[алайскими] Братьями в цепи Беспредельности, мы должны работать с позвавшим нас Вел[иким] Уч[ителем], сознавая, что степень эволюции Его Духа для нас сейчас недосягаема, и дай Бог, чтобы к концу нашей планетной Манвантары мы могли бы приблизиться к ней. <…>
30.03.36
В одном из предыдущих писем Вы спрашивали, что значит фраза — "Данные о Калачакре обходятся молчанием". — Калачакра (Колесо Времени, или Колесо Закона) есть Учение, приписываемое различным Владыкам Шамбалы. Учение это можно найти вкрапленным во все философские системы и учения Индии. Сейчас оно, может быть, особенно развито в Тибете. Затемненные намеки о Шамбале можно проследить и в западной литературе. Ведь и легенда о Чаше Грааля пришла с Востока и является одной из многочисленных версий о той же Шамбале. Западные летописи рекордировали получение вестей из Таинственной Обители Константином Великим, а также и византийским Императором Эммануилом. Так и Чингиз Хан получал советы от Старца с Великой Горы. И западная христианская церковь, в лице своих Пап, в двенадцатом и тринадцатом столетиях, знала о существовании Таинственного Духовного Убежища и Братства в Сердце Азии, во главе которого стоял тогда знаменитый Пресвитер Иоанн, как именовал себя этот Великий Дух. Этот Пресвитер Иоанн, от времени до времени, посылал Папам и другим главам церкви свои обличительные грамоты. Из истории мы знаем, что один из Пап снарядил посольство в Среднюю Азию к Пресвитеру Иоанну. Но можно себе представить, с какою целью отправлялось подобное Посольство, и, конечно, после многих невзгод и мытарств Посольство это вернулось восвояси, не найдя Духовной Цитадели. А Пресвитер Иоанн продолжал посылать свои обличительные грамоты.
Чаша Грааля хранится на Востоке. В последнее время появилось немало исследователей о таинственной Личности Пресвитера Иоанна и символизма легенды Чаши Грааля. Существует предположение, что Чаша Грааля есть священный Камень (прочтите Легенду о Камне в "Криптограммах Востока"), и такое толкование имеет основание.
Много людей искало и до сих пор тщетно пытается пройти в эту Твердыню, но доходят лишь те, кто позван. История знает немало выдающихся личностей, которым было суждено дать новый импульс к продвижению человеческой эволюции и перед тем посетивших эту Твердыню Великого Знания. Так, в свое время и Парацельс провел несколько лет в одном из Ашрамов Транс-гималайской Твердыни, обучаясь великому знанию, изложенному им во многих томах и часто в символах, ибо велико было гонение на этих светочей знания. Все его сочинения переведены на немецкий, английский и французский языки. Многие ученые и врачи черпают из них свои знания, но, по обыкновению, часто умалчивая об источнике. Так и Учение Калачакра, или Учение Шамбалы, не только замалчивается сейчас, но находятся "духовные" лица, пытающиеся даже запрещать их читать своим друзьям и последователям.
Вспомним и нашу много оклеветанную гениальную Е. П. Блаватскую, пробывшую три года в одном из Ашрамов Тибета, принесшую великое знание и светлую Весть о Махатмах. Если бы не злоба и зависть современников, она написала бы еще два тома "Тайной Доктрины", в которые вошли бы страницы из жизни Великих Учителей человечества. Но люди предпочли убить ее, и труд остался незаконченным. История повторяется, и снова темные силы вылезают из всех подпольев, чтобы задушить светлую Весть, но — Свет побеждает Тьму!
Учение Калачакра есть Великое Откровение, принесенное человечеству Владыками Пламени, или Сынами Разума (среди которых были и есть Вл. Шамбалы) на заре его сознательной эволюции в третьей расе четвертого Круга Земли".


К стр. 41. О Будде

"Страницы сокровенной истории Владыки Будды".
(Ж. Сент-Илер "Криптограммы Востока*. М, 1992, стр. 14 — 18)
Владыка Будда действительно покинул родной город. Действительно созерцал под деревом мудрости. Действительно учил в Бенаресе. Действительно окончил Учительство Свое в Кушинагаре, но века прибавили много басен.
Владыка покинул родной город на коне в сопровождении посланного слуги. Дорога лежала на северо-запад вдоль долины реки. Две недели продолжался ускоренный путь. Когда миновали горные переходы, кончился конный путь, дальше вела охотничья тропа.
Здесь явленный слуга оставил Его, но на прощание сказал: "Брат Царевич, иди и, когда найдешь хижину охотника, передай ему этот кусок дерева", И дал Ему кусок дерева с тремя знаками.
Владыка шел семь дней по тропе. На восьмой день дошел до хижины. Дверь была открыта, и высокий старик, одетый в старую грязную поддевку, стругал дерево.
Владыка обратился с приветствиями согласно обычаю Индии. Но охотник рассмеялся и указал на дерево. Владыка вспомнил о куске дерева и передал ему. Старик внимательно осмотрел знаки и добродушно указал на стол в хижине. Владыка понял приглашение и отведал дичь и мед. Затем старик знаками указал Владыке отдохнуть.
Когда Владыка Будда проснулся, солнце только что озарило снега. Охотника не было в хижине, но со двора раздавался стук его топора. Но вот его фигура показалась в дверях и подала Владыке питье из меда. Затем старик взял суму и копье и указал на солнце. Владыка понял, что пора в путь, и, взяв посох, вышел из хижины. Старик трижды поклонился Ему и указал следовать.
Подойдя к кустарнику, он раздвинул ветви, и обнаружилась узкая тропа. Он сделал знак Владыке следовать за ним и быстро пошел вперед, указывая на солнце. Так шли они до полудня, лес начал редеть, и стал доноситься шум реки, они вышли на берег.
Старик натянул лук и послал стрелу. Молча ждали они. Владыка снял с себя оставшиеся украшения и подал старику. Но тот указал бросить в реку.
Вот появился на другом берегу высокий человек, выдвинул челн и направился к ним. Кафтан его был оторочен мехом и лицо очень смуглое, широкое. Достигнув берега, незнакомец поклонился Владыке и пригласил его в челн.
Владыка хотел проститься с охотником, но тот незаметно исчез. Незнакомец также хранил молчание. Достигнув берега, они сели на коней и стали подыматься в гору.
Ночью достигли они предела снегов и на рассвете спустились в Обитель. <…>

Основа учения
Люди не уясняют себе основу Учения Благословенного. Основа — дисциплина. Духовно и телесно монах общины стремился удержаться на пути. Первые годы он нес тяжелое послушание. Ему воспрещалось убивать себя упражнениями столпника, но предписывалось вести битву единым началом духа.
Так сурово учил Будда учеников.
Воистину только в духовной битве знали они радость, потому говорится о терниях пути.
Только когда воля подвижника рождалась подобно льву и серебряная узда духа сверкала на чувствах ученика, только тогда Владыка приоткрывал завесу и давал задачу.
Затем уже, постепенно, ученик посвящался в Тайны Знания

Отказ от собственности
Однажды ученик спросил Благословенного: "Как понять исполнение заповеди отказа от собственности? Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окружении вещей, но не заслужил упрека".

"Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Можно иметь вещи и не быть собственником".

Будда постоянно советовал иметь возможно меньше вещей, чтобы не отдавать им слишком много времени.


Осуждение изуверов
Будда говорил браминам: "К чему привела ваша отделенность? За хлебом вы идете на общий базар и цените монеты из кошеля шудры. Ваша отделенность просто называется грабежом. И священные вещи ваши просто орудия обмана. Имущество богатого брамина не есть ли поношение Божественного Закона?

Вы считаете юг севером и север тьмою. Будет время, когда придут от полуночи и ваш свет померкнет. Даже птицы летят на север, чтобы там принести миру птенцов. Даже серые гуси знают ценность имущества на земле. Но брамин пытается набить золотом пояс свой и набрать сокровища под очагом и под порогом дома.

Брамин, ты ведешь жалкую жизнь, и конец твой будет жалким. Ты первый будешь подлежать уничтожению".
К стр. 41. "Из жизни Христа"
(Ж Сент-Илер "Криптограммы Востока*. М, 1993, стр. 20 — 24)
Звезда
Что это за Звезда, которая вела магов? Конечно, это Указ Братства, чтоб приветствовать Иисуса и сохранить, и передать бедной семье некоторые средства.
По лицу земли, не зная точного места, мы шли. Указы Терафима вели изо дня в день. Когда мы слышали — "близко", именно тогда мы теряли всякие признаки жилья.
Можно ли ожидать чудо неслыханного Провозвестия среди верблюжьих отбросов и ревущих ослов? Мышление человеческое пыталось поместить будущего Пророка хотя бы около храма или среди величественных стен.
Мы получили Указ остановиться на бедном постоялом дворе. В низком помещении, обмазанном глиною, мы остановились на ночь. Костер и маленькая масляная лампа наполняли комнату красным светом.
После ужина мы заметили, что служанка сливает остатки молока в отдельную амфору. Сказали ей: "Не годится сохранять это". Она же сказала: "Не для тебя, Господин, но для бедной женщины. Здесь, за стеною, живет плотник, у него недавно родился сын!"
Потушив огонь, мы возложили руки и спросили: "Куда нам идти дальше?" Было сказано: "Ближе близкого, ниже низкого, выше высокого". Не поняв смысла, мы просили Указа. Но было сказано только: "Пусть уши слышат".
И сидели мы в темноте и в безмолвии. И услышали, как заплакал ребенок где-то за стеной. Мы стали замечать направление плача и услышали материнскую песенку, которую можно часто услышать в доме землепашца. Она значит: "Пусть люди считают тебя пахарем, но я знаю, сынок, что ты царь. Кто же, кроме тебя, возрастит зерно самое тучное? Позовет Владыка сынка моего и скажет: "Только твое зерно украсит пир Мой. Сядь со мною, царь лучших зерен!" Когда мы услышали эту песенку, три удара раздались в потолок. Мы сказали: "Мы утром пойдем туда".
Перед рассветом мы надели лучшие одежды и просили служанку провести нас по направлению плача. Она сказала: "Господин хочет посетить семью плотника, лучше я проведу вас кругом, потому что здесь надо пройти через загон скота". Помня Указ, мы избрали краткий путь.
Вот за яслями маленькое жилище, прислоненное к скале. Вот у очага женщина, и на руках — Он! Какие же были знаки при этом? Он протянул к нам ручку, и на ладони был красный знак На этот знак мы положили лучшую жемчужину из привезенных нами.
Передав ценности и священные предметы, мы предупредили мать о необходимости странствий. И немедленно отправились обратно, выйдя через тот же загон скота.
Позади мать сказала: "Видишь, сынок, ты царь. Этот алмаз поставь на лоб коня своего".
Мы ушли, помня знак красной звезды на ладони. Тогда же было сказано помнить время красной звезды на лбу воина.


Хождение Христа
Так начнем описание его жизни, чтобы неизвращенное слово было записано на земле.

Тридцать лет ходил Он, повторяя, чтоб отдать тем, кто не примет. Учение Будды, Зороастра и старые сказания Вед узнавал Он на скрещениях путей.

Увидя чистые глаза, Он спрашивал — что знаете о Боге?

Через перевоз рек поджидал Он путников, спрашивал — не ты ли несешь для Меня? Ибо должен был земными ногами пройти и человеческими словами спросить.

Когда Ему говорили о знаках звезд, Он хотел знать решение, но азбука Его не привлекала. "Не тем люди живут. Как могу прекратить губительную бурю? Как могу открыть небо людям?"

"Почему они оторваны от Бытия вечного, которому принадлежат?"

Такое Учение сущности затмевало магические приемы. Ибо вместо покорения малых духов природы, Он мечом духа своего разрубал все препятствия. Учение Его устремляло людей к возможности духа. Потому волхвов не было около Него, но лишь по звездам знали о Нем.

Мы знали многое. Он же мог все. Послужить Его Учению решили мы тогда.




Приход Христа
Надо помнить день конца самого безрадостного приношения. Христос, который только давал, не приняв ничего. Эта решимость с ранних лет провела Его через распаленную пустыню, и ноги Его горели так же, как у простого погонщика.

Мы ждали Его, но, как бывает всегда, минута Его прихода была неожиданна. Мне подвели коня, и собирался я проститься с семьей, когда слуга заметил оборванного путника. Его длинное лицо было бледно, и волосы были спущены узкими прядями ниже плеч. И только серый холст покрывал Его тело. Даже тыквы для питья я не заметил.

Но жена первая пошла Ему навстречу и, когда после я спросил, почему она устремилась, она сказала: "Как звезда загорелась в моей груди, и жар до боли брызнул жилками от нее". Ибо ходил высоко путник, когда подошел к шатру. И я понял, Кто пришел.

После пустыни принял Он лишь маисовый хлеб и чашу воды. И спросил коротко: "Когда пойдем?"

Я ответил: "Когда Звезда позволит". И мы ждали знака Звезды, и молчал Он, только говоря: "Когда?" И, наблюдая звезды, я сказал: "В Рыбах кровь". Он только кивнул головой.

Так ждали мы три года каждый день, и свет Звезды над нами сиял.

Мне помнится, Он говорил очень мало о видении Света, когда маленький Мальчик принес Ему меч, и как Свет радугой лился перед Ним, и беззвучно голос посылал Его идти.

Мне также указано было проводить Его, куда я сам не мог еще войти.

На белом верблюде выехали мы ночью и ночными переходами дошли до Лаго-ра, где нашли, казалось, ждавшего нас последователя Будды.

Никогда я не видел такой решимости, ибо были в пути три года. И три года пробыл Он там, куда я не мог войти.

Мы ждали Его и провели до Иордана. Так же белый холст покрывал Его, и так же одиноко пошел Он под утренним солнцем. Над Ним была радуга.


Знаки Христа
Звезда Алахабада указала путь. И так мы посетили Сарнат и Гайю. Везде нашли поношение религий. На обратном пути в полнолуние произошло памятное изречение Христа.

Во время ночного перехода Проводник потерял путь. Я нашел после поисков Христа, сидящего на песчаном холме и смотрящего на пески, залитые луною.

Я сказал: "Мы потеряли путь, надо дождаться звездного положения".

"Рассул М., что нам путь, когда вся земля ждет нас!" Взяв бамбуковую трость, Он очертил квадрат вокруг отпечатка Его следа, прибавив: "Истинно говорю — ногою человеческою". Потом, отпечатав ладонь, также заключил ее в квадрат. "Истинно рукой человеческою". Между квадратами Он начертал подобие колонны и покрыл как бы полусферой.

Он говорил: "О, как Оум проникает в сознание человеческое! Вот Я сделал пестик и над ним дугу, и заложил основание на четыре стороны. Когда ногами человеческими и руками человеческими будет построен храм, где процветет заложенный Мною пестик, пусть Моим путем пройдут строители. Почему ждем пути, когда он перед нами?" И, встав, тростью смешал начертанное.

"Когда имя Христа произнесено будет, тогда выступит начертание. Запомнив Мое созвездие, квадрат и девять звезд засияют над Храмом. Знаки ступни и руки будут начертаны над камнем краеугольным". Так это Сам сказал накануне новолуния.

Жар пустыни был велик


Рассказ Марии Магдалины
Вы знаете мой образ жизни, когда по ночам нас знали и днем отворачивались. Также и к Христу по ночам ходили и днем лица отвращали. Мне подумалось — вот я самая низкая и меня стыдятся при солнце, но самого высокого Пророка также днем избегают. Так самое низкое и самое высокое одинаково избегаются.

И вот решила я найти Его и днем протянуть Ему руку. Надела свой лучший хи-мат и ожерелье из Смирны и надушила волосы, так пошла, чтобы сказать народу: "При свете солнца избегаемые тобою низкое и высокое встречаются".

И когда увидела Его, сидящего посреди рыбаков, только холстиной покрытого, осталась через улицу и подойти не могла. Между нами проходили люди, одинаково избегая нас.

Так была решена моя жизнь, ибо Он сказал ученику самому любимому: "Возьми щепоть пыли и отнеси этой женщине, чтобы было на что променять ее ожерелье. Воистину в этой золе больше света, нежели в ее камнях. Ибо из золы могу создать камень, но из камня — только пыль".

Остальное вы уже знаете, ибо Он не осудил меня, но лишь взвесил мои цепи, и цепи позора разлетелись пылью.

Просто решал, никогда не затруднялся послать самый простой предмет, решавший всю жизнь. До этих посылок Он дотрагивался, как бы одухотворяя их.

Путь Его был пуст, ибо народ, получив от Него дар, поспешно разбегался. И желал Он возложить руки, и пусто было.

Фурии срама неслись за Ним и притворно махали ветвями, когда Он уже был осужден. Цена разбойника явилась достойной толпы.

Разбил цепи воистину, ибо дал знание, не приняв мзды.


Книжники
Уже месяц настал. Христос сидел на пороге. Проходил книжник и спросил: "Почему сидишь на прохожем месте?"

Отвечал Христос: "Ибо Я порог к духу. Если хочешь пройти, пройди через меня".

Новый книжник спросил: "Правда ли, что Сын Давида сидит на псином месте?"

Христос отвечал: "Истинно, поносишь Давида, Отца Моего".

Стало темно и третий книжник спросил: "Что сидишь, точно боишься дома своего?"

Христос отвечал: "Жду, чтобы тьма ночная освободила Меня от лица твоего. Истинно, тьма во тьму уйди".

Потом встал и указал на гору Мориа, где стоял Храм. "Мой дед создал каменный Храм, но сидит под холстиною шатра".

Сказал книжник "Безумец, Соломона живым почитает".

И пошли в незнании.

После вышла Мария из Дома и, увидев Христа, сказала: "Раздели, Учитель, вечерю нашу".

Христос ответил: "Дар сердца сияет во тьме".


Вопросы Синедриона
Спрашивал Христа член Синедриона: "Почему не признаешь нас, если даже отца Твоего бракосочетал наш член?"

"Подождите, пока развалится дом ваш, тогда Мы придем".

"Зачем придете, разрушать или сложить?"

"Не разрушение и не сложение, но очищение, ибо не обращусь к старому пепелищу".

"Как же ты не уважаешь праотцев своих!"

"Новые сосуды подают на пир. Уважая деда, не пьют из его чаши".




Глаза — открытые раны
Показали Христу Изображение из дальней страны. На ладонях и на ступнях было видно изображение раскрытого глаза.

Спросили: "Суеверие ли это? Можно ли видеть рукой или ступней?"

Учитель сказал: "Истинно, научаемся видеть рукою и ногою. Будет ли знать сущность недвижный? Как сложится убеждение наше, если не приложим руки? Дух наш на земле переносится ступнями".

Учитель добавил: "Мудрые люди дали это изображение, чтобы напомнить о сущности вещей".

И еще добавил: "Не похожи ли эти глаза на открытые раны? Истинно, истинно — через раны приходит Свет!"

Из книг Агни Йоги ("Надземное". М., 1984).
*§ 146. Урусвати (духовное имя Е. И. Рерих. — Прим,ред) имеет записи о некоторых днях Великого Путника. Она сохранила в памяти Облик Его. Великий Путник избрал стремительный подвиг и поразительное завершение. Почитая Его, люди мало ценят, что Он обращался к народу и положил основание переоценке женщины. Во всех древних апокрифах находим отдельные черты, сохраненные верными почитателями. Было бы ошибкой отвергать так называемые апокрифы. Кто может утверждать, что они ложны? Они могут быть отрывочны и разновременны, но основаны они на преданиях дружественных. Это качество тоже мало оценивается. Казалось бы, недоброжелатели должны наклеветать, но прекрасный облик Великого Путника остался светлым. Все заблуждения последователей не коснулись Путника Великого. Так мы можем приближаться к высшим Обликам, и никому не запрещается подражать Им достойно.

Надо отметить, что главное Учение было дано Им в тонком теле, и такое завершение вполне соответствовало блестящему заявлению Истины. Мудро дал Он простое слово народу об основах жизни. Лишь малому числу можно было доверить поучения Тонкого Мира, ибо, по обычаю, Учение давалось устно. И в апокрифах не отразились последние наставления, они касались силы мысли и не могли быть поняты народом. Учитель знает, что по неразумию может быть обращено во вред.


Проявление в тонком теле составило заключительную часть подвига. Без всякого отдыха было продолжено Учение. В малых намеках можно видеть, что даже истинные ученики трепетали от такого мощного явления. В одном из апокрифов упоминается об упавших мертвыми или замертво, то и другое могло произойти. Но главное явление имело поразительное следствие. Учение осталось, и никакие извращения не могли затемнить его.

Не беда, что люди нагромоздили около Прекрасного Облика свои неуклюжие приношения. Существующие Изображения не походят на самого Великого Путника. Спросят — почему же не выправлено Его Изображение? Но почти все изображения не отвечают сходству. Наиболее сокровенные Изображения не выдаются широко. Существует и причина тому, люди обычно предпочитают Облик, сложенный ими самими. Также люди не признали бы и обстановку жизни Великого Путника. Не поверили бы, что он трудился усиленно и знал не одно мастерство. В Его стране можно найти гончарные изделия Его рук. Они являются целительными талисманами. Но кто знает о таких добрых знаках? По пути Великого Путника много добрых знаков.

§147. Урусвати помнит поразительные черты Великого Путника: глаза, лоб и светлые русые волосы. Так необычны были эти черты среди местного населения, что они порождали нелепые россказни. Но нужно помнить, что люди все поразительное пытаются извратить в нелепость.

Мало знает история о Матери Великого Путника, которая была не менее великой, нежели Сын. Матерь была из великого рода и собрала в себе утонченность и возвышенность духа. Она прибегла к первому пути, чтобы обезопасить ребенка. Она заложила в Сына первые высшие думы и всегда была оплотом подвига. Она знала несколько наречий и тем облегчила путь Сыну. Она не только не препятствовала хождениям дальним, но собирала все нужное для облегчения странствий. Она пела колыбельную песнь, в которой провидела все чудесное будущее. Она обращала внимание на народ и знала, что он может сохранить сокровище Учения. Она поняла величие завершения и ободряла даже мужей, впавших в малодушие и отречение. Она была готова пережить тот же подвиг, и Ей Сын поведал решение свое, укрепленное Заветами Учителей. Именно Матерь знала о тайне хождений. Не нуж но признавать местные обычаи, чтобы понять основание жизни великой Матери. Не обычаи, но утверждение будущего вело волю Матери. О ней поистине мало известно, но, говоря о Великом Путнике, прежде всего следует сказать о Той, которая незримо вела Его по высотам.

§149-Урусвати помнит Великого Путника. Среди пустыни Аравийской Он был в одиночестве, но в шатре Шейха нашел друзей и пособников. Часто Он оставался один. Не следует думать, что странствие Его протекало всегда в богатых караванах Также не забудем, что, облекшись в земную оболочку, каждый становится в условия плотного мира. Такое обстоятельство обычно упускается из вида, и предполагается, что Наши Братья, идущие в мир, будут в каких-то неестественных условиях. Естество есть законом ограниченное состояние. Каждый из Нас знает это и сознательно избирает путь.

Не невозможно, что Путник встретит и темных на пути. Не думайте, что сказанное о встрече Великого Путника с князем тьмы есть вымысел или символ. Урусвати может подтвердить, как она видела не однажды разных темных сущностей до иерофанта зла включительно. Казалось бы, в чем же разница таких нападений от обычных натисков тьмы? — Разница велика, ибо Наши Братья не страшатся этих нападений и тем не могут быть повреждены. Так, Великий Путник видел нередко ужасные облики, но не убоялся.


Многие не поймут, почему такой Великий Дух должен видеть несовершенных темных сущностей. Но сила магнита влечет и темных. Они мечтают хотя бы чем-нибудь смутить и повредить. Даже малейшее сомнение не позволит ходить по воде и по огню или подниматься на воздух. Упоминаю это, ибо Великий Путник мог успешно и ходить по воде и подниматься на воздух. Главное условие было в том, что в Нем не было никакого сомнения.

Твердо Он шел, ибо решил в сердце подвиг. Уже был предуказан подвиг, но его нужно было принять всем сердцем, без сомнения и без сожаления. Такое неуклонное движение не поддерживалось никем из окружающих, кроме Матери. Но Ее водительство заменяло Путнику все трудные страдания. Нужно запомнить эти черты жизни Великого Путника, чтобы проникнуться величием Его подвига.

§150. Урусвати знает, что Великий Путник направлял сознание человеческое к Наивысшему. Он понимал, как люди еще не могли мыслить срединным путем. Так, даже если человек пытался произнести Несказуемое, и тогда Великий предоставлял лучше обращаться к Наивысшему, нежели понизить мышление. Нужно понять, как Великий учил народ молиться в сердце, на горе, среди горнего вдохновения.

Невозможно объять всю глубину проповеди Великого, ибо в самых простых словах Он давал наставления всей сущности жизни. Именно ценность Его подвига была в простоте. Эта простота не была измышлена для народа, но красота была в том, что высочайшее выражалось наипростейшими словами. Нужно постоянно обращать сложное в простое. Только в простоте выражается добро — такова деятельность Великого Путника.

И в Тонком Мире влияние Его велико, и любит Он опускаться в низшие слои, чтобы прана Его ауры очищала темные сферы. Не думайте, что Ему, даже Ему, легки такие нисхождения. Тем более может служить примером Его целительное прикасание к язвам страданий.

У Нас принято посещать низшие сферы Тонкого Мира. Уявление сердца может спасти множества.

§151. Урусвати знает, что каждый Великий Учитель близок врачеванию и искусству. Также Великий Путник особенно выделялся этими качествами. Лишь в некоторых апокрифах можно найти отрывочные указания на советы о врачевании. Не следует думать, что несколько перечисленных чудес уже исчерпывали всю действительность. Множество врачебных целений совершалось. Они распадались на два вида — люди приходили за исцелением, или Великий Сам прикасался там, где Он видел зачаток болезни. Нередко человек не знал, почему к нему прикоснулся Прохожий. Такое действие было истинной щедростью Великого Духа, который, подобно неутомимому сеятелю, раздавал зерна добра.

Также нечасто можно найти в апокрифах слова о красоте, но, все-таки, они произносились. Учитель обращал внимание на прекрасные цветы и на сияние солнца. Также Учитель поощрял хоровое пение, ибо оно — сильнейшее средство для вибраций гармонии. Но Учитель не настаивал на этой прилагательной стороне музыки и пения. Он лишь звал к радости и вдохновению.

Среди учеников и последователей было много горя и житейских бедствий, Учитель помогал, прежде всего, поднятием духа. Лишь когда равновесие устанавливалось, Он начинал обсуждать положение. При этом Он никогда не осуждал прошлое, но устремлял к будущему. Учитель ясно видел будущее, но выдавал его лишь по сознанию. Учитель находил суровые слова там, где сознание было мертво, — так Врач и Творец совершал Свой Путь.

§152. <...> Люди хотят видеть Учителей в своем одеянии. Если Учитель в какой-то мере отличается от самовольного представления, то немалое сомнение возникает. Требующий не подумает, что его запрос основан на невежестве, и не может вообразить, что измышленный им облик будет пошлым. Вообще, в большинстве случаев Изображение Великих Учителей представляет безвкусие. Люди хотят, чтобы Учитель и внешне отличался от присутствующих. В таком случае присутствующие не распознали бы Великого Путника.


Он не отказывался посещать праздничные собрания и беседовал о каждодневных нуждах Лишь немногие замечали, сколько мудрых советов давалось с улыбкой и ободрением. А улыбка Его была прекрасна. Эту задушевность даже ученики не всегда оценивали. Бывало и осуждали, когда, по их мнению, Учитель уделял слишком большое внимание незначительному человеку. Между тем прекрасные сосуды открывались под такими улыбками. Также бывали осуждения за беседы с женщинами, но Учение было охранено именно женщинами. Также осуждали присутствие так называемых язычников, забывая, что Учитель пришел к людям, а не для одной секты.
Упоминаю о таких осуждениях, ибо они сделали Облик Великого Путника еще человечнее. Если бы Он не соприкоснулся с жизнью и не страдал, то и подвиг Его .утерял бы свое величие. Никто не думал, какие страдания причиняли Ему соприкасания с разными беспорядочными излучениями.
Мысль о подвиге не покидала Великого Путника. Осуждение, слышанное Им, тоже привходило в несение подвига. Так проходил свой стремительный путь Великий Учитель. Мы любим вспоминать такие примеры.

<< предыдущая страница   следующая страница >>